LOve & JUstice

2022. 1. 2. 김혁수

[본문_마가복음 1:14-28_새번역]

14 요한이 잡힌 뒤에, 예수께서 갈릴리에 오셔서, 하나님의 복음을 선포하셨다. 15“때가 찼다. 하나님의 나라가 가까이 왔다. 회개하여라. 복음을 믿어라.” 16 예수께서 갈릴리 바닷가를 지나가시다가, 시몬과 그의 동생 안드레가 바다에서 그물을 던지고 있는 것을 보셨다. 그들은 어부였다. 17예수께서 그들에게 말씀하셨다. “나를 따라오너라. 내가 너희를 사람을 낚는 어부가 되게 하겠다.” 18그들은 곧 그물을 버리고 예수를 따라갔다. 19예수께서 조금 더 가시다가, 세베대의 아들 야고보와 그의 동생 요한이 배에서 그물을 깁고 있는 것을 보시고, 20곧바로 그들을 부르셨다. 그들은 아버지 세베대를 일꾼들과 함께 배에 남겨 두고, 곧 예수를 따라갔다. 21그들은 가버나움으로 들어갔다. 예수께서 안식일에 곧바로 회당에 들어가서 가르치셨는데, 22사람들은 그의 가르침에 놀랐다. 예수께서 율법학자들과는 달리 권위 있게 가르치셨기 때문이다. 23그 때에 회당에 악한 귀신 들린 사람이 하나 있었는데, 그가 큰소리로 이렇게 말하였다. 24“나사렛 사람 예수님, 왜 우리를 간섭하려 하십니까? 우리를 없애려고 오셨습니까? 나는 당신이 누구인지 압니다. 하나님께서 보내신 거룩한 분입니다.” 25예수께서 그를 꾸짖어 말씀하셨다. “입을 다물고 이 사람에게서 나가라.” 26그러자 악한 귀신은 그에게 경련을 일으켜 놓고서 큰 소리를 지르며 떠나갔다. 27사람들이 모두 놀라서 “이게 어찌된 일이냐? 권위 있는 새로운 가르침이다! 그가 악한 귀신들에게 명하시니, 그들도 복종하는구나!” 하면서 서로 물었다. 28그리하여 예수의 소문이 곧 갈릴리 주위의 온 지역에 두루 퍼졌다.

0. 들어가며 

- 마크 프로젝트

2022년 새해, 저는 마가복음을 선택했습니다. 오랫동안 마가복음에 관심이 많았습니다. 마가복음은 하나님 나라 복음의 핵심을 명확하게 제시하는 책입니다. 그래서 마가복음의 사건들을 중심으로 ‘마크 프로젝트’라는 작은 소책자를 만든 적도 있었습니다. 2022년 전반기에는 마가복음의 전체 내용을 여러분과 함께 묵상하면 좋겠다는 생각이 들었습니다. 

- 용두사미

용두사미라는 말이 있습니다. 처음 시작은 원대하고 크고 아름다우나 시간이 지나면 퇴색되고 희미해지고 보잘 것 없는 상황이 되어 버리는 형국을 일컫습니다. 지난 한 해 계획은 어떠했습니까? 혹시 용두사미, 용의 머리로 시작해서 뱀의 꼬리로 끝난 것은 아닌가요? 사실 작년 한 해를 돌아보니 제가 그랬던 것 같습니다. 약간 과장해서 용두사미였던 것 같아요. 년초에 여러 가지 계획들이 있었는데, 연말로 갈수록 계획들이 뜻대로 되지 않으니, 마음의 힘도 점점 줄어들었던 것 같습니다. 힘을 내고 싶은데, 말처럼 쉽게 되지 않았습니다. 그러다보니 벌써 새해가 밝았습니다. 다시 시작해야 하는 새해가 짐짓 두렵게 느껴집니다. 

뜻대로 되지 않아도, 마음과 몸의 힘이 별로 생기지 않아도 우리는 계절이 바뀌고 인생의 페이지가 넘어갈 때, 자기 계획과는 상관없이 무언가에 쭉 빨려 들어가는 경험을 하곤 합니다. 오늘 본문의 제자들도 그런 경험을 했습니다. 그들의 인생의 새로운 페이지가 시작되었습니다. 그들은 어떤 결핍, 어떤 필요를 느끼고 있었습니다. 새로운 무언가가 그들에게 필요했습니다. 그들 인생에 쑥 들어온 그 거대한 힘은 무엇이었을까요? 본문을 읽어볼까요.

1. 하나님 나라의 시작 

1) 선포 

오늘 본문은 예수님의 하나님 나라 복음의 선포로 시작합니다. 마가는 주저함이 없습니다. 질질 끌지 않습니다. 신속하게 예수님의 핵심 메시지를 독자들에게 전달하고 싶었습니다. 마가복음 1장 1절이 어떻게 시작되나요? 

“하나님의 아들 예수 그리스도의 복음의 시작이라”(마가복음 1:1) 

그렇습니다. 마가는 중심 명제를 가장 잘 명확하게 보여주고 있습니다. 하나님의 아들 예수 그리스도의 복음의 시작을 보여주고 싶었습니다. 그 시작이 어떠했는지, 그 파급 효과가 어떠했는지, 사람들은 그 시작에 어떻게 반응했는지를 빨리 보여주고 싶었습니다. 

그러니 마가는 아주 속도감 있게, 1장 14-15절에서 이렇게 적고 있는 겁니다. 

“요한이 잡힌 뒤에, 예수께서 갈릴리에 오셔서, 하나님의 복음을 선포하셨다. ‘때가 찼다. 하나님의 나라가 가까이 왔다. 회개하여라. 복음을 믿어라.’”

예수님께서 드디어 입을 여셨습니다. 그 전에도 말씀을 했었죠. 그런데 드디어 공적인 말씀을 선포한 것입니다. 공개적인 메시지를 전하기 시작한 것입니다. 그런데 그 메시지의 핵심이 무엇인가요? ‘내가 너희를 위해 십자가에 죽을 테니 너희들은 나의 죽음의 의미를 되새기며 십자가를 묵상하라’인가요? 아님, ‘내가 너희를 사랑한다. 너희는 귀한 존재다. 따라서 너희도 서로 사랑해야’인가요? 방금 제가 말씀드린 두 메시지 모두 예수님의 메시지에 들어 있는 내용입니다. 그분의 인생 전체에 걸쳐 꾸준히 말씀하셨던 내용이기도 했습니다. 

2) 회개 그리고 믿음

그런데 처음에 예수님이 하신 말씀은 그게 아니었습니다. 그럼 무엇인가요? 맞습니다. 그 날이 왔다는 선포였습니다. 그 날, 그 때는 무엇인가요? 그렇습니다. 하나님 나라가 이 땅에 왔다는 겁니다. 하나님이 왕이 되셔서 통치하시는 그 날이, 그 때가 이미 왔다는 겁니다. 예수님 자신이 그 시작이라는 겁니다. 하나님의 왕되심, 주되심이 온전히 인정되는 하나님 나라가 예수님을 통해 왔다는 겁니다. 그러니 무엇을 하라구요? 그렇습니다. 회개하라는 겁니다. 그동안 하나님의 왕권을 온전히 인정하지 않았던 과거를 인정하고 용서를 구하고 삶의 방향과 방식을 바꾸라는 겁니다. 그게 회개죠. 그리고 어떻게 하라구요? 맞습니다. 하나님 나라가 예수님을 통해 이 세상에서 시작되었다는 그 사실을, 이제 막 시작되고 열렸다는 그 기쁨의 소식, 즉 그 복음을 믿으라는 겁니다. 

이것이 예수님의 처음 설교의 시작이요 선포였습니다. 놀랍지 않습니까? 마가는 이 지점을 정확히 짚어냈습니다. 여러분, 마가복음의 그 복음이 무엇이라구요? 하나님 나라가 예수님을 통해 시작되었다는 사실입니다. 그 사실이 기쁜 소식, 즉 복음이 되는 겁니다. 마가복음 16장 전체는 그 사실을 증언하는 내용으로 가득합니다. 

사랑하는 여러분, 이 선포가 여러분에게 기쁜 소식이 되지 않는다면 우리는 살아있는 성도가 아닙니다. 단정적으로 말씀드려 죄송합니다. 그래야 조금이라도 우리가 자극을 받기 때문에 일부러 단정적으로 과격하게 말씀드리고 있습니다. 예수님의 처음 선포, 그러니까 2천년 전에 하나님의 통치가 이 세상 가운데 예수님을 통해 들어왔으며, 누구라고 회개하고 믿기만 하면 하나님 나라에 참여할 수 있다는 이 사실에 대해 기뻐하지 않는다면 그는 살아있는 성도가 아닙니다. 그저 문화적 기독교인, 관습적 교인에 다름 아닙니다. 저와 여러분은 이 지점에서 우리의 신앙을 다시 점검해 봐야 합니다. 

다시 물어보겠습니다. 하나님의 왕되심이 온전히 인정되는 하나님 나라가 예수님을 통해 시작되었다는 사실이 여러분에게 기쁨이 됩니까? 내가 왕이 아니라, 돈이 왕이 아니라, 온갖 세상의 쾌락과 아이돌이 왕이 아니라, 온 우주의 창조자 되시고 아브라함과 이삭, 야곱, 모세, 다윗의 하나님이 되신 그분이 진정한 왕이 된다는 그 사실이 여러분에게 기쁨이 되나요? 이 질문에 여러분은 어떻게 대답하시겠습니까? 오늘 예배드리시는 신입 청년들은 이 질문에 어떻게 대답하시겠어요? 

2. 하나님 나라의 네 가지 표징 

오늘 본문은 하나님 나라가 예수님으로부터 시작되었다는 사실의 네 가지 표징을 보여줍니다. 

1) 제자_새로운 구성원

먼저는 제자입니다. 16-20절입니다. 

16 예수께서 갈릴리 바닷가를 지나가시다가, 시몬과 그의 동생 안드레가 바다에서 그물을 던지고 있는 것을 보셨다. 그들은 어부였다. 17예수께서 그들에게 말씀하셨다. “나를 따라오너라. 내가 너희를 사람을 낚는 어부가 되게 하겠다.” 18그들은 곧 그물을 버리고 예수를 따라갔다. 19예수께서 조금 더 가시다가, 세베대의 아들 야고보와 그의 동생 요한이 배에서 그물을 깁고 있는 것을 보시고, 20곧바로 그들을 부르셨다. 그들은 아버지 세베대를 일꾼들과 함께 배에 남겨 두고, 곧 예수를 따라갔다.

새로운 세상, 그동안에는 제대로 구현되지 않았던 하나님 나라를 시작하신 예수님이 처음으로 하신 일은 새로운 구성원으로 채우시는 겁니다. 바로 자신의 제자들을 부르시는 겁니다. 마가복음은 계속해서 제자들을 부르시는 예수님이 등장합니다. 제자들이 점점 불어납니다. 때로 떠나기도 하지만, 예수님의 제자들은 예수님을 따라 다닙니다. 갈릴리 바다의 여러 해안 도시들을 따라 다닙니다. 두로와 시돈, 데가볼리와 사마리아 등의 이방인 지역에도 따라 다닙니다. 그리고 예루살렘에도 함께 다닙니다. 주로 걸어다니는 거죠. 그렇게 3년 가까이를 예수님 곁에서 먹고 자고 걷습니다. 그 제자들을 부르셨습니다.

갈릴리에서 어부를 하던 베드로와 그의 동생 안드레를 부르셨습니다. 물고기가 아니라 사람을 낚는 어부가 되게 하겠다는 약속을 주시니 그들이 예수님을 따라 나섭니다. 그물을 버리고 따라갑니다. 세베대의 아들 야고보와 그의 동생 요한은 한 술 더 뜹니다. 예수님이 같이 가자고 하시니까 아버지도 일꾼들도 그리고 그들의 배도 남겨 두고 예수님을 따라갑니다. 그 장면을 사진으로 찍는다고 상상해 보세요. 도대체 어떻게 그런 일이 벌어지는 걸까요? 한 가지 분명한 사실은 그들은 메시야를 기다리고 있었다는 점입니다. 그들은 현실에 대한 결핍을 느끼고 있었습니다. 뭔가 새로운 것을 추구하고 있었습니다. 비록 어부였지만, 그냥 어부는 아니었던 겁니다. 야고보나 요한의 경우에는 세례 요한의 가르침을 받는 제자였을 가능성이 높습니다. 시몬과 안드레, 야고와 요한은 밤새 고기를 잡지 못하다가 예수님이 깊은 데로 가서 그물을 던지라는 말씀에 따랐더니 어마어마한 물고기를 잡았습니다(누가복음 5:1-11). 이런 사건을 통해 자신의 인생에 대한 결핍을 해결할 수 있는 분은 오직 예수님이라는 사실을 깨달았습니다. 그래서 그들은 예수님의 말씀에 그렇게 따라 나섰던 겁니다. 

2) 가르침_새로운 가르침

두 번째 표징은 예수님의 권위있는 가르침이었습니다. 그 가르침은 율법에 정통한 당시 회당의 율법학자들과 장로들에게 놀라움을 선사했습니다. 21-22절을 읽어볼까요? 

21그들은 가버나움으로 들어갔다. 예수께서 안식일에 곧바로 회당에 들어가서 가르치셨는데, 22사람들은 그의 가르침에 놀랐다. 예수께서 율법학자들과는 달리 권위 있게 가르치셨기 때문이다. 

예수님의 가르침에는 권위가 있었습니다. 그렇다고 무거운 목소리와 범접할 수 없는 영험한 기운으로 가득찼다는 말이라기보다는 율법에 대한 새로운 해석이 그 어떤 사람들도 쉽게 반박하기 어려울 정도로 새롭고 설득력있고 구약 전체를 꿰고 있다고 보는 것이 훨씬 좋습니다. 새로운 해석, 새로운 통찰 그러면서도 앞뒤가 잘 맞고 그동안의 의문이 다 해소되는 가르침, 이것이 하나님 나라의 시작의 두 번째 표징이 되는 겁니다. 당연히 그래야겠죠. 그동안 아무리 가르쳐와도 잘 이해하지 못했던 이스라엘 민족에게 이제 하나님이신 예수님이 직접 가르치시기 시작한 겁니다. 진정한 하나님 나라의 시작이 무엇을 의미하는지 가르치기 시작한 겁니다. 

3) 축귀_새로운 권력

세 번째는 귀신을 내쫓는 예수님의 능력이었습니다. 23-28을 읽어봅시다. 

 23그 때에 회당에 악한 귀신 들린 사람이 하나 있었는데, 그가 큰소리로 이렇게 말하였다. 24“나사렛 사람 예수님, 왜 우리를 간섭하려 하십니까? 우리를 없애려고 오셨습니까? 나는 당신이 누구인지 압니다. 하나님께서 보내신 거룩한 분입니다.” 25예수께서 그를 꾸짖어 말씀하셨다. “입을 다물고 이 사람에게서 나가라.” 26그러자 악한 귀신은 그에게 경련을 일으켜 놓고서 큰 소리를 지르며 떠나갔다. 27사람들이 모두 놀라서 “이게 어찌된 일이냐? 권위 있는 새로운 가르침이다! 그가 악한 귀신들에게 명하시니, 그들도 복종하는구나!” 하면서 서로 물었다. 28그리하여 예수의 소문이 곧 갈릴리 주위의 온 지역에 두루 퍼졌다.

마가는 귀신들을 말 한마디로 압도하시는 예수님을 묘사하고 있습니다. 귀신들의 말장난에 맞장구를 치지 않습니다. 일일이 대답하지 않으십니다. 귀신, 즉 사단을 추종하는 악한 영들은 하나님 나라가 온전히 시작되는 곳에 전혀 어울리지 않습니다. 그들은 쫓겨나야 합니다. 하나님의 통치에 반대하는 영들이기 때문입니다. 오랫동안 사단과 마귀와 귀신들에게 고통받아 오던 인류에게 새로운 희망이 피어납니다. 사단과 마귀와 귀신들을 제압하고 멸망시킬 새로운 권력이 도래했습니다. 그것이 바로 하나님 나라의 시작을 알려주는 표징, 징표, 혹은 증거가 되는 겁니다. 

4) 병고침_새로운 회복력

네 번째는 병고침입니다. 오늘 분문에서는 명시적으로 드러나지는 않지만, 하나님 나라가 시작되니까 예수님의 말씀 한 마디에 병이 낫는 일들이 벌어집니다. 희한한 회복력이 작동합니다. 영원한 생명의 그림자를 보게 되는 겁니다. 

이렇게 하나님 나라의 네 가지 표징이 마가복음 전체에 계속 반복됩니다. 제자들이 생기고 제자들이 성장합니다. 예수님을 계속해서 하나님 나라를 선포하고 가르치십니다. 사단과 귀신의 세력이 예수님 앞에 꼼짝하지 못하고 도망갑니다. 사람들은 온갖 질병으로부터 해방됩니다. 이것이 하나님 나라가 예수님을 통해 이 땅에 시작되었다는 사실에 대한 표시, 징표, 증거가 되는 겁니다. 

3. 하나님 나라를 살아가기 

여러분, 하나님의 통치와 그분의 왕권, 왕되심은 세상이 만들어질 때부터 있었지만, 인간들의 거부와 반역으로 이 세상에서 힘을 잃어가고 있었습니다. 그러나 예수님이 다시 그 일을 시작하신 겁니다. 하나님의 왕되심, 왕권이 다시 이 세상에 임했습니다. 2천년 전에 예수님을 통해 이 새로운 소식, 이 기쁜 소식이 전해진 것이죠. 그리고 그 하나님 나라는 지금도 우리와 가까이 있습니다. 그 나라에 동참한 사람들은 2천년 전과 같이 하나님 나라의 증거들을 경험하며 살아 갑니다. 어떤 경험인가요? 

1) 제자되기_예수님과 걷기

먼저, 제자가 됩니다. 예수님과 함께 걷는 겁니다. 그분이 가시는 길에 동행하는 겁니다. 그 길이 멀고 험할 수 있습니다. 더울 수도 추울 수도 있습니다. 오르막과 내리막이 있습니다. 평평한 트랙 길만 있는 게 아닙니다. 울퉁불퉁 자갈 길도 있습니다. 하지만 그분과 함께라면 어디든지 가는 겁니다. 이것이 제자의 기본입니다. 두려움을 내려놓고 때로는 내가 가지고 있던 그물과 고깃배를 내려 놓고 그분과 여행을 떠나는 겁니다. 

2) 새로운 세계관 배우기_눈 맞추기

둘째, 새로운 세계관 배우기입니다. 예수님의 눈을 맞추는 겁니다. 그분의 눈을 똑바로 쳐다보고 그분의 입술에 주목합니다. 그분의 표정과 몸짓과 말의 내용에 초점을 둡니다. 초롱초롱한 눈망울로 그분의 말씀을 듣습니다. 그분이 무엇을 가르치는지 최선을 다해 듣습니다. 수많은 세계 해석이 난무하는 세상입니다. 게임이 제공하는 세계관이 매력적으로 들릴 때가 있습니다. 영화나 드라마가 구성한 세계관이 흥미를 끌 때도 입니다. 요사이 그런 말 많이 쓰잖아요. 마블 세계관이니 제 2의 나라 세계관이니 등등 상상을 자극하는 이야기들이 쏟아집니다. 반지의 제왕, 해리포터 시리즈에도 죄다 신선한 세계관으로 무장되어 있습니다.

여러분, 예수님이야 말로 진정한 세계관을 가르치신 분이십니다. 이 세계의 구성과 지향점과 역할에 대해 제대로 알려 줄 수 있는 분은 예수님 밖에 없습니다. 그래서 하나님 나라라는 그 세계관을 예수님을 통해 배울 수 있습니다. 그래서 우리는 그분과 눈을 맞추는 겁니다. 그분의 눈동자를 깊이 응시하는 겁니다. 

3) 진정한 권력에 줄 서기_손 잡기

셋째, 진정한 권력에 줄 서기입니다. 예수님의 손을 잡는 거죠. 세상에는 자기 라인에 들어오라고 손짓하는 사람들과 세력이 많습니다. 당장 대통령 선거가 올 해 있습니다. 여당 야당 할 것 없이 자신들이 내세운 대통령 후보에게 줄을 서라고 그 라인에 들어오라고 일단 동의와 지지를 하라고 끊임없이 설득하고 있습니다. 3월 9일 선거일이 다가 올 수록 자신들과 손 잡자고 요청하는 사람들이 더 많아질 겁니다. 그건 그 나름대로 아주 중요합니다. 꼭 투표하시구요. 

그러나 진정한 권력은 세상 정치 권력이 아닙니다. 눈에 보이는 권력이 아닙니다. 삶과 죽음을 가르는, 영원한 생명을 좌우지하는 진정한 권력은 예수님에게 있습니다. 그분의 손을 잡아야 합니다. 진정한 권력은 그분에게 있습니다. 예수님을 시험했던 사단은 우리에게도 동일한 시험과 유혹을 던집니다. 우리는 사단에게 넘어가지 말고 오직 예수님의 손을 꽉 붙들어야 합니다. 

4) 회복되기+회복 시키기_손 내밀기

넷째, 회복되기, 회복 시키기입니다. 하나님 나라에 들어간 사람들은 때로는 드라마틱하게 때로는 점진적으로 회복됩니다. 하나님의 통치 안에 있으면 몸과 마음이 회복됩니다. 몸과 마음은 따로 떨어져 있지 않습니다. 달걀이 먼저냐 닭이 먼저냐의 논쟁처럼 몸의 회복이 먼저냐 마음의 회복이 먼저냐는 순서를 따지기가 어렵습니다. 하나님 나라에 들어온 사람들은 몸과 마음의 회복을 경험합니다. 그리고 그 경험은 주변 이웃과 나눕니다. 좋은 것은 이웃과 공유하는 것이 인지상정 아닌가요. 그렇게 한 손은 예수님을 잡고 다른 한 손은 이웃의 손을 잡는 겁니다. 

4. 나가며

- 2022년의 다짐들

2022년 여러분들은 어떤 다짐들을 했나요? 저와 아내는 식탁 테이블을 거실에 두기로 결정하고 어젯밤에 실행했습니다. 거실에서 TV 보는 시간이 너무 늘어나서 저와 아내 그리고 아이들에게 썩 좋지 않은 생활 태도가 습관이 되는 것 같아서 그것을 좀 줄여 보고자 퇴근 후 1시간 30분은 가족들과 거실에 있는 식탁 테이블에 앉아 책도 읽고 이야기도 나누고 보드 게임도 하자고 다짐을 했습니다. 용두사미가 되질 않길 바랍니다. 여러분들은 혹시 어떤 새해 다짐들을 했나요? 

저의 올해 목표는 마라톤 풀 코스 42.195에 도전하는 것입니다. 일단 도전이 중요하구요. 그 도전을 위해 계속 연습해야겠지요. 

- 마크 프로젝트 엔진

그리고 다른 하나가 마크 프로젝트 엔진달기입니다. 마가복음을 활용하여 하나님 나라 복음을 다양한 방식으로 표현하고 나누는 일입니다. 아직 구체적인 계획은 세우지 못했지만, 그 첫 번째 실천이 바로 주일 설교를 마가복음으로 계속 해 나가는 것이죠. 여러분의 아이디어가 필요합니다. 함께 엔진달기에 동참해 주세요. 

우리의 새해 다짐들이 용두사미가 되지 않고 용두용미가 되도록 서로 격려하고 힘을 실어주는 송청 공동체가 되기를 바랍니다. 

[함께 기도하기]

1. 예수님과 함께 걷고, 그분의 눈을 맞추고, 그분의 손을 잡고, 그리고 다른 사람들의 손을 잡아주는 한 해가 되길 위해 기도합시다. 그분의 제자가 되기를, 그분에게 하나님 나라 세계관을 배우길, 그분의 파워에 연결되길, 그래서 나도 회복되고 다른 사람도 회복시키는 한 해가 되길 기도합시다.     

2. 송청에 새로 들어온 신입 청년들을 위해 함께 기도합시다. 청년부에 잘 정착할 수 있도록, 하나님 나라에 걸맞는 신앙인이 되도록, 복음의 깊이를 더욱 잘 알고 누리는 청년이 되도록 함께 기도합시다. 

[함께 생각해 볼 문제] 

1. 예수님이 제시한 하나님 나라가 이 땅에 왔다는 증거들은 무엇인가요? 그 중에서 가장 설득력 있는 증거는 무엇이라고 생각하나요? 

2. 여러분은 예수님을 통해 어떤 부분이 회복되었나요?   

2021. 12. 26. 김혁수

[본문_요한복음 1:1-18_새번역]

1태초에 ‘말씀’이 계셨다. 그 ‘말씀’은 하나님과 함께 계셨다. 그 ‘말씀’은 하나님이셨다. 2그는 태초에 하나님과 함께 계셨다. 3모든 것이 그로 말미암아 창조되었으니, 그가 없이 창조된 것은 하나도 없다. 창조된 것은 4그에게서 생명을 얻었으니, 그 생명은 사람의 빛이었다. 5그 빛이 어둠 속에서 비치니, 어둠이 그 빛을 이기지 못하였다. 6하나님께서 보내신 사람이 있었다. 그 이름은 요한이었다. 7그 사람은 그 빛을 증언하러 왔으니, 자기를 통하여 모든 사람을 믿게 하려는 것이었다. 8그 사람은 빛이 아니었다. 그는 그 빛을 증언하러 왔을 따름이다. 9참 빛이 있었다. 그 빛이 세상에 와서 모든 사람을 비추고 있다. 10그는 세상에 계셨다. 세상이 그로 말미암아 생겨났는데도, 세상은 그를 알아보지 못하였다. 11그가 자기 땅에 오셨으나, 그의 백성은 그를 맞아들이지 않았다. 12그러나 그를 맞아들인 사람들, 곧 그 이름을 믿는 사람들에게는, 하나님의 자녀가 되는 특권을 주셨다. 13이들은 혈통에서나, 육정에서나, 사람의 뜻에서 나지 아니하고, 하나님에게서 났다. 14그 말씀은 육신이 되어 우리 가운데 사셨다. 우리는 그의 영광을 보았다. 그것은 아버지께서 주신, 외아들의 영광이었다. 그는 은혜와 진리가 충만하였다. 15(요한은 그에 대하여 증언하여 외쳤다. “이분이 내가 말씀드린 바로 그분입니다. 내 뒤에 오시는 분이 나보다 앞서신 분이라고 말씀드린 것은, 이분을 두고 말한 것입니다. 그분은 사실 나보다 먼저 계신 분이기 때문입니다.”) 16우리는 모두 그의 충만함에서 선물을 받되, 은혜에 은혜를 더하여 받았다. 17율법은 모세를 통하여 받았고, 은혜와 진리는 예수 그리스도로 말미암아 생겨났다. 18일찍이, 하나님을 본 사람은 아무도 없다. 아버지의 품속에 계신 외아들이신 하나님께서 하나님을 알려주셨다.

0. 들어가며 

- 가장 큰 수확

저는 이번 12월 시리즈를 준비하고 설교하면서 나름 큰 수확을 얻었습니다. 4개 복음서가 각기 그 특징이 있다는 것을 왜 몰랐겠습니까? 간사가 되기 위한 시험이 있는데, 그 때도 공부했었구요. 신학교에서도 공부했습니다. 당연히 여러 책들을 통해 그 전부터 알고 있었던 내용이었습니다. 그러나 여러분과 말씀을 나누기 위해 준비하는 과정에서 네 명의 성경 저자가 예수님의 성육신을 어떻게 받아들이고 생각하는지를 더 깊이 알게 되었습니다. 물론 그런 지식이 어떤 적용점을 낳았느냐고 물으신다면 그건 당장 답하기가 궁색한 것은 사실입니다. 그러나 네 명의 저자가 자신만의 관점에서 예수님을 이해하고 주목하고 집중했다는 사실은 저에게 놀라움을 선사합니다. 그리고 더불어 자신감을 심어 줍니다. 안전한 큰 바운더리를 넘지 않는 선에서 저는 맘껏 예수님을 묵상하고 상상하고 기대하게 되었습니다. 그분의 크심에 놀라며, 그분의 양파같은 신비로움에 설렙니다. 

1. 사도 요한

- 요한의 저작들 

전통적으로 사도 요한의 저작은 요한복음과 요한 1, 2, 3서 그리고 요한 계시록입니다. 현대의 일부 학자들은 서로 다른 저자가 썼다고 말하기도 하지만, 교회 전통에서는 오랫동안 이 다섯 권의 책을 사도 요한이 기록했다고 보고 있습니다. 

- 사랑과 계시

요한 1, 2, 3서의 핵심 내용은 서로 사랑하라입니다. 요한은 사랑의 사도라고 알려져 있는데요, 전해지는 말에 의하면, 초대교회 성도들이 사도 요한에게 컴플레인을 제기하기도 했다고 합니다. 매번 서로 사랑하라는 메시지를 전했기 때문입니다. 그런 사랑의 사도가 요한 계시록이라는 책도 씁니다. 로마의 도미티아누스 황제의 박해 때, 에베소교회를 섬기던 요한은 밧모섬으로 유배를 떠나게 되는데요, 거기서 환상을 보고 기록을 하게 됩니다. 그것이 요한 계시록이죠. 여러분도 잘 아시다시피 요한 계시록은 우주적 스케일의 대변혁을 그리고 있습니다. 언뜻보면 사랑의 사도인 요한이 그런 계시록을 썼다는 것이 쉽게 조화되지가 않습니다. 사랑과 계시, 이 둘이 왠지 잘 매칭되지 않습니다. 사랑은 지극히 따뜻한 정서적인 표현같고, 계시는 그림언어로 경고하는 듯 보입니다. 사랑은 품고 안아주고, 계시는 경고하고 배척합니다. 둘이 상극처럼 느껴지기도하는 이유입니다. 

그러나 어찌보면 상대적으로 추상적이고 관념적이고 이상적인 요한에게 사랑과 계시는 잘 어울리는 단어이기도 합니다. 그는 본질을 추구합니다. 예수님이 하나님이라는 사실과 그분의 메시지의 핵심은 사랑이라는 것을 꿰뚫어 봤습니다. 그리고 결국 하나님 나라가 로마의 세계 통치를 뒤엎고 온전한 하나님의 통치를 가져올 것을 강력한 그림 언어로 보여주었습니다. 그의 강력한 통찰능력을 하나님이 끝까지 사용하신 것이라고 볼 수 있습니다. 

- 철학적 신학자 & 비전가

그런 면에서 요한은 철학적 신학자요 또한 비전가였습니다. 예수님의 본질, 그분의 메시지의 본질을 통찰했습니다. 그리고 미래 비전에 한껏 고취되어 있습니다. 사도 요한의 이런 점들이 철학을 전공하고, 신학을 공부했으며, 여전히 비전을 따라 살아가는 저 같은 수많은 사역자들에게 영감과 용기를 줍니다. 현실의 디테일이 좀 부족할 수 있습니다. 계산적이지 못합니다. 현실 감각이 떨어질 수 있습니다. 구름을 떠 다니는 경우가 많습니다. 그러나 박해의 시대, 절망의 시대, 두려움의 시대에는 사안의 본질과 미래 비전을 통찰하는 사람들이 꼭 필요합니다. 사도 요한이 그랬던 것처럼요. 

AD 90년대가 바로 그랬습니다. 네로 황제의 박해, 도미티아누스 황제의 박해는 초대 교회 공동체의 생존을 위협했습니다. 예수님이 부활하고 승천하신지도 오래되었으며, 예수님을 직접 본 사람들도 거의 사망하고 사라진 상태였습니다. 이제 요한만 남았습니다. 그도 박해를 받아 섬으로 유배를 떠나는 상황입니다. 바울, 베드로를 비롯한 사도들은 다 순교하고 말았습니다. 이단들이 득실댑니다. 예수님은 사실 참된 인간이 아니었다는 가현설이 등장합니다. 내외부에서 찾아오는 공격에 초대교회는 위태위태했습니다. 그 때 요한은 현실을 뚫어내는 메시지를 던집니다. 예수님은 성육신하신 하나님이며, 그분의 메시지는 사랑이고, 하나님 나라는 곧 완성되어 승리한다는 비현실적 비전과 근본적인 메시지를 설파한 겁니다. 

2. 하나님이신 예수님 

요한복음은 네 권의 복음서 중에 가장 늦게 기록된 책입니다. 신학적 난제에 빠져 들었습니다. 정말 예수님은 누구인가? 이 문제가 곳곳에서 터져 나온 겁니다. 요한복음은 이런 신학적 문제 의식에서 기록된 책입니다. 그럼 요한은 어떻게 예수님의 성육신을 보고 있나요? 

1) 로고스(1-4, 14)

첫째로 요한은 예수님은 로고스 즉 말씀이라고 정의내리고 있습니다. 이건 참 묘한 단어입니다. 그리스 철학에서 사용되는 로고스는 비인격적인 우주의 원리를 의미합니다. 유대교에서 로고스는 하나님의 창조물로 비춰집니다. 그러나 요한은 이 로고스라는 단어를 사용해서 하나님과 동일한 능력과 권세를 가진 분의 출현을 표현합니다. 

1태초에 ‘말씀’이 계셨다. 그 ‘말씀’은 하나님과 함께 계셨다. 그 ‘말씀’은 하나님이셨다. 2그는 태초에 하나님과 함께 계셨다. 3모든 것이 그로 말미암아 창조되었으니, 그가 없이 창조된 것은 하나도 없다. 창조된 것은 4그에게서 생명을 얻었으니, 그 생명은 사람의 빛이었다.

로고스는 요한에 의해 새롭게 정의됩니다. 그는 헬라 철학도 알고 있었고 유대교 전통도 잘 알고 있었습니다. 그러나 그런 철학과 전통에 의해 포착되지 않는 한 분이 계신데, 바로 100% 하나님, 100% 인간인 예수 그리스도였습니다. 그분을 표현할 수 있는 사람들이 그래도 접근할 수 있는 단어를 하나 골랐는데, 그것이 로고스인 겁니다. 오해를 낳을 수 있었으나 그 친근한 단어에 새로운 개념을 추가하여 예수님을 설명하고자 시도한 겁니다. 로고스라는 단어에 인격성을 불어넣었습니다. 로고스라는 단어에 하나님의 지위와 능력을 부여합니다. 그리고 그 로고스가 실제 인간이 되었음을 강조합니다. 헬라인들도 유대인들도 요한의 도움으로 예수님의 독특한 실제를 새롭게 이해하는 계기가 되었습니다. 제가 요한을 철학적 신학자라고 말했던 이유가 여기에 있습니다. 철학자들이 하는 일들이 이런 거잖아요. 이미 알고 있는 단어에 새로운 의미와 생기를 불어넣어 새로운 쓰임을 창조합니다. 요한이 그렇게 하고 있습니다. 

요한은 로고스라는 단어를 사용해서 전혀 감을 못잡는 사람들에게 예수님은 하나님이라고 주장하고 있는 겁니다. 그 하나님이 육신 되셔서 세상의 역사 속에 들어왔다고 주장하는 거죠. 

2) 요한의 예언(6-8, 15)

둘째로 요한은 자신의 스승이기도 했던 세례 요한의 이야기를 빼 놓을 수가 없었습니다. 세례 요한과 사도 요한은 구별하실 수 있어야 합니다. 세례 요한은 사가랴의 아들이고요, 사도 요한은 세베대의 아들이에요. 사도 요한은 예수님의 제자가 되기 전에 세례 요한의 제자였을 가능성이 아주 높습니다(요한복음 1:37-40). 사도 요한의 자신의 스승이었던 세례 요한을 소개하면서 그도 비범했지만, 사실 세례 요한은 참 빛을 증언하러 미리 온 예언자라고 말합니다. 

6하나님께서 보내신 사람이 있었다. 그 이름은 요한이었다. 7그 사람은 그 빛을 증언하러 왔으니, 자기를 통하여 모든 사람을 믿게 하려는 것이었다. 8그 사람은 빛이 아니었다. 그는 그 빛을 증언하러 왔을 따름이다

진정한 메시야, 진정한 참 빛은 오직 예수 그리스도라는 사실을 요한은 말하고 싶었습니다. 세례 요한의 광야 설교와 요단강의 세례 운동도 대단한 것이었지만, 그것은 사전 준비 작업이었음을 밝히고 있습니다. 모든 사람들에게 구원을 주는 참 빛은 오직 예수님 밖에 없다는 사실을 알려줍니다. 

3) 성전 정화 사건(2:13-22)
세 번째로 요한은 예수님의 핵심 사역을 성전 정화 사건에 둡니다. 하나님이신 예수님의 첫 번째 분노가 무엇이었나요? 그렇습니다. 바로 하나님이 거하시는 성전이 장사꾼들의 소굴로 더럽혀진 것에 대한 분노였습니다. 

13 유대 사람의 유월절이 가까워져서, 예수께서 예루살렘으로 올라가셨다. 14그는 성전 뜰에서, 소와 양과 비둘기를 파는 사람들과 돈 바꾸어 주는 사람들이 앉아 있는 것을 보시고, 15노끈으로 채찍을 만들어 양과 소와 함께 그들을 모두 성전에서 내쫓으시고, 돈 바꾸어 주는 사람들의 돈을 쏟아 버리시고, 상을 둘러 엎으셨다. (요한복음 2:13-15) 

예수님의 분노가 느껴지십니까? 요한은 왜 이 사건을 이렇게 앞에다 배치했을까요? 여러분, 성전 정화 사건은 다른 복음서 저자들도 다 기록하고 있습니다. 그런데 마태는 21장에 배치했습니다. 마가는 11장에 두었고, 누가는 19장에 두었습니다. 다 자신들의 책 후반부에 배치했던 겁니다. 너무나 중요한 사건이라서 다 기록은 했지만, 요한은 특히나 이 사건을 예수님의 성육신의 본질과 연결시키는 것 같습니다. 그래서 요한복음 2장에 이 사건을 끌어 왔던 것이죠. 

예수님이 참 성전이십니다. 예수님이 지성소가 되십니다. 그분은 하나님의 거하시는 성전이 더럽혀져 있는 것을 참을 수가 없었습니다.  예수님이 하시는 말씀을 들어보세요. 

18유대 사람들이 예수께 물었다. “당신이 이런 일을 하다니, 무슨 표징을 우리에게 보여 주겠소?” 19예수께서 그들에게 말씀하셨다. “이 성전을 허물어라. 그러면 내가 사흘 만에 다시 세우겠다.”

예수님은 타락하고 더럽혀진 성전을 아예 허물라고 말씀하십니다. 그리고 사흘 만에 다시 세우겠다고 하시죠. 여기에 핵심이 담겨 있습니다. 하나님께서 거하시면서 세상과 소통하는 공간, 화해와 용서의 공간인 성전을 예수님 당신이 대체하시겠다는 말입니다.

요한은 이 의미를 성육신의 본질에 속한 것이라고 봤던 것이죠. 예수님의 성육신은 위대하신 하나님의 세상살이입니다. 참성전은 이제 예수님이 되는 겁니다. 건물로서의 성전이 아니라 인격으로서의 성전이 세상에 찾아온 겁니다. 건물은 지극히 제한적입니다. 시공간에 갇혀 있습니다. 하나님의 거하시는 곳을 시공간에 제한시키는 한계를 지닙니다. 그러나 이제 예수님이 참 성전이 되시면서, 성령님이 거하시는 곳은 그 어디나 그 언제나 성전이 되는 이 놀라운 변화의 시작을 예수님이 시작하신 겁니다. 

3. 사도 요한의 본 성육신 

- 로고스가 육신이 되어 우리 가운데 사셨다(14절)

그래서 사도 요한이 본 성육신을 한 구절로 표현한다면, 바로 14절입니다. 

14그 말씀은 육신이 되어 우리 가운데 사셨다. 우리는 그의 영광을 보았다. 그것은 아버지께서 주신, 외아들의 영광이었다. 그는 은혜와 진리가 충만하였다.

‘그 로고스가 육신이 되어 우리 가운데 사셨다. 그 말씀이 육체가 되어 우리 가운데 사셨다. 은혜와 진리로 가득한 그 로고스가 바로 우리 곁에 계셨고 사셨다.’ 바로 이것입니다. 사도 요한은 이 진리를 굳게 붙들었습니다. 요한은 분명 과거형으로 표현했습니다. ‘그분이 육신이 되셨다. 그분이 우리 가운데 사셨다.’ 이렇게 말이죠. 그러나 요한복음 전체로 보면 그분은 우리와 여전히 함께 계시는 분으로 등장하십니다. 성령님의 등장도 그렇거니와 마지막 대제사장의 기도를 드리면서도 하나님과 예수님이 하나인 것처럼 제자들도 함께 그 삼위일체 안에 들어와 하나가 되게 해 달라고 기도하십니다(요한복음 17:21). 그건 여전히 우리에게도 해당되는 기도였습니다. 

그러니 14절을 이렇게 표현할 수도 있습니다. 

‘그 말씀은 육신이 되어 우리 가운데 사셨고 여전히 우리와 함께 계신다. 우리는 그의 영광을 보았고, 앞으로도 계속 보게 될 것이다. 그것은 아버지께서 주신, 외아들의 영광이며, 여전히 그분은 은혜와 진리가 충만하다.’ 

현재진행형으로 말이죠. 노년의 사도 요한은 불안한 초대교회 내외부를 바라보며 단호히 주장합니다. 

‘은혜와 진리로 똘똘 뭉쳐 충만하신 예수 그리스도는 참 인간이자 참 하나님이며 여전히 우리와 함께 하십니다. 

4. 나가며 

- 여전히 우리 가운데 사시는 하나님

요한이 본 성육신은 “우리 가운데 사시는 하나님”으로 요약할 수 있습니다. 과거의 사건으로 끝나는 것이 아닙니다. 여전히 그분은 우리와 함께 살고 계십니다. 시공간의 제한을 받는 물리적 성전에 사시는 하나님이 아니라 성령님으로 우리와 함께 하시면서 지속적으로 예수님을 생각나게 하시고 예수님의 가르침과 행적을 따라하게 하십니다. 그렇게 성육신 하신 예수님은 우리와 함께 하시는 겁니다. 온 우주의 왕이자 하나님이 우리 옆에, 우리 안에 살아계십니다. 이것이 요한이 본 성육신의 의미입니다. 

기독교 공동체는 그 어느 때보다 힘겨운 시기를 보내고 있습니다. 코로나로 모이기가 어렵습니다. 사회적인 비판은 더욱 심해지고 있습니다. 무신론의 공격도 날이 갈수록 매섭습니다. 윤리적으로도 설 자리가 좁아지고 있습니다. 이단들은 활개를 치고 있습니다. 신앙 교육은 지지부진합니다. 공동체 의식은 점점 희미해져갑니다. 상황은 점점 어려워집니다. 

사도 요한이 처한 상황과 크게 다르지 않습니다. 사도 요한은 그 상황 속에서도 여전히 함께 하시는 하나님, 함께 사시는 예수님을 강력하게 주장했습니다. 저와 여러분이 집중해야 할 일도 그러합니다. 상황은 우리를 억눌러도 우리의 정신만은 우리의 영혼만은 독수리처럼 저 높은 하늘로 치솟아 올라갑시다. 우리와 함께 사시는 예수님께 고도로 집중하여 그분의 날개 위에 올라타고 현실을 뛰어넘는 비전에 몰입합시다. 그 위에서 그분과 함께 세계를 조망합시다. 요한의 정신을 배웁시다. 이것이 저와 여러분에게 이번 주에 주시는 그분의 메시지라고 저는 믿습니다. 

주님의 은혜와 진리가 저와 여러분에게 가득한 한 주가 되길 축복합니다. 

[함께 기도하기]

1. 예수님은 성육신 하신 온 우주의 왕, 즉 하나님이십니다. 이 사실을 다시 고백하면 좋겠습니다. 그분을 높이는 기도를 드립시다. 그분이 누군신지 다시 한 번 고백하는 기도를 드립시다.    

2. 예수님은 성령님을 통해 우리와 여전히 함께 사시는 분이십니다. 2천년 전의 역사 속 인물로 그치는 것이 아닙니다. 그분은 영으로 우리와 사십니다. 이 사실을 더 깊이 경험하게 해 달라고 기도합시다. 

[함께 생각해 볼 문제] 

1. 마태, 마가, 누가, 요한 중에 여러분은 누구에게 매력을 느끼나요? 왜 그렇게 생각하시나요? 

2. 예수님은 여전히 살아서 우리와 함께 하십니다. 여러분은 이 사실을 어떻게 경험하셨나요?  

2021. 12. 19. 김혁수

[본문_누가복음 1:1-5; 76-80_새번역]

1우리 가운데서 일어난 일들에 대하여 차례대로 이야기를 엮어내려고 손을 댄 사람이 많이 있었습니다. 2그들은 이것을 처음부터 말씀의 목격자요 전파자가 된 이들이 우리에게 전하여 준 대로 엮어냈습니다. 3그런데 존귀하신 데오빌로님, 나도 모든 것을 시초부터 정확하게 조사하여 보았으므로, 각하께 그것을 순서대로 써 드리는 것이 좋겠다고 생각하였습니다. 4이리하여 각하께서 이미 배우신 일들이 확실한 사실임을 아시게 되기를 바라는 바입니다. 5 유대왕 헤롯 때에, 아비야 조에 배속된 제사장으로서, 사가랴라고 하는 사람이 있었다. 그의 아내는 아론의 자손인데, 이름은 엘리사벳이다.

76아가야, 너는 더없이 높으신 분의 예언자라 불릴 것이니, 주님보다 앞서 가서 그의 길을 예비하고, 77죄 사함을 받아서 구원을 얻는 지식을 그의 백성에게 가르쳐 줄 것이다. 78이것은 우리 하나님의 자비로운 심정에서 오는 것이다. 그는 해를 하늘 높이 뜨게 하셔서, 79어둠 속과 죽음의 그늘 아래에 앉아 있는 사람들에게 빛을 비추게 하시고, 우리의 발을 평화의 길로 인도하실 것이다.” 80아기는 자라서, 심령이 굳세어졌다. 그는 이스라엘 백성 앞에 나타나는 날까지 광야에서 살았다.

0. 들어가며 

- 전쟁의 소문

우크라이나와 러시아 접경에 러시아 군대가 집결하고 있다는 기사가 계속 올라오고 있습니다. 우크라이나가 나토, 즉 북대서양조약기구에 가입하려고하자 나토의 세력 확장을 반대하는 러시아가 군사적 충돌을 계획하는 초강수를 두고 있는 것이죠. 내년 1-2월에 전쟁 발발 가능성이 점쳐지고 있습니다. 국가 내 내전은 종종 일어나는 일이지만, 국가간 전쟁은 쉽게 일어나지는 않는 법입니다. 그럼에도 세계는 언제든지 전쟁 발발 가능성을 안고 있습니다. 이렇게 전쟁이 소문이 끊이지 않습니다. 세계 사람들이 보면, 물론 남한과 북한의 전쟁 가능성도 높다고 볼지도 모릅니다. 착착합니다. 두렵습니다. 생명이 사그라드는 현실이 슬픕니다. 문명이 고도화된 21세기에도 여전히 전쟁의 소문이 끊이지 않는다는 사실에 실망감, 절망감이 듭니다. 수많은 사람들이 외치는 세계평화는 왜 이렇게 어려운 걸까요. 사실 예수님은 평화의 왕으로 오셨잖아요. 인류에게 평화를 주기 위해 오셨잖아요. 그런데도 여전히 평화가 이뤄지지 않은 것이 의문이고 고통입니다. 이런 안따까운 마음을 잠깐 옆에 두고 말씀을 읽으려고 합니다. 예수님의 성육신에 대해 누가가 강조하고 있는 내용들이 이런 안따까운 상황과 마음에 어떤 의미가 될지 생각하며 말씀을 읽었으면 좋겠습니다. 

1. 의사 누가 

1) 역사적 배경(3, 5절)

오늘 본문을 살짝만 보아도 누가가 상당히 객관적으로 역사적 사실을 기록하려고 노력하고 있음을 알 수 있습니다. 그는 예수님과 관련된 일들을 차례대로 순서대로 서술하겠다고 합니다. 그 전에도 그런 일을 한 사람들이 많이 있었던 것도 사실입니다. 하지만, 의사로서 누가는 더욱 정밀하게 예수님 사건을 차례대로 기술하고 싶었습니다. 그리고 그 사건이 일어난 때를 다른 성경 저자보다 더 정확하게 기록하기 위해 노력을 많이 기울였습니다. 1장 5절을 시작할 때도, “유대왕 헤롯 때에”라는 말로 시작하죠. 2장의 첫 시작도 이렇습니다. “그 때에 아우구스투스 황제가 칙령을 내려 온 세계가 호적 등록을 하게 되었는데.” 이 뿐만이 아닙니다. 3장을 시작할 때도 다음과 같이 적었습니다. 

“1 디베료 황제가 왕위에 오른 지 열다섯째 해에, 곧 본디오 빌라도가 총독으로 유대를 통치하고, 헤롯이 분봉왕으로 갈릴리를 다스리고, 그의 동생 빌립이 분봉왕으로 이두래와 드라고닛 지방을 다스리고, 루사니아가 분봉왕으로 아빌레네를 다스리고, 2안나스와 가야바가 대제사장으로 있을 때에…”(3:1-2)

역사적 배경을 가능하면 정확하게 기록해서 언제 무슨 일이 있었는지 분명하게 알리려는 의도가 있음을 보게 됩니다. 더불어 예수 사건을 당시 세계의 중심이었던 로마 제국의 역사 속에 위치시키기 위해 노력하고 있는 모습을 보게 됩니다. 예수 사건은 신화나 설화나 동화가 아니라는 겁니다. 제국의 역사와 같이 가고 있었고, 분명한 역사적 사건임을 분명히 나타내고 싶었습니다. 유대인들만의 환타지 소설이 아니라는 겁니다. 과거의 오래된 이야기를 다시 리메이크해서 체제전복을 시도하는 아나키스트들이 아니라는 겁니다. 분명한 역사적 사실임을 누가는 다시 한 번 강조하고 있습니다. 

2) 서신의 목표(4절)

게다가 누가는 편지의 목표를 아주 분명하게 밝히고 있습니다. 4절입니다. 수신자인 데오빌로 각하가 그전에 배웠던 내용을 더욱 분명히 알게 되기를 바라고 있습니다. 그러니까 이 편지의 목적은 믿는 성도들이 더욱 큰 확신을 얻도록 돕기 위해서 쓰여진 것입니다. 비그리스도인들에게도 도움이 되겠지만, 그리스도인들에게도 도움이 되는 편지입니다. 그렇습니다. 신앙의 처음 시작은 성령님의 감동과 하나님의 은혜와 예수님의 죄용서에 대한 사랑을 경험하는 것이라고 할 수 있겠습니다. 그러나 시간이 지날수록 역사적 사실에 대한 확신이 필요해 집니다. 여러 의심들이 해결되어야 합니다. 정말 예수님은 실존인물인가? 그분은 어떤 말과 행동을 했는가? 그것이 실제 당시 사람들에게 어떤 영향을 주었는가? 등등의 질문들이 생기게 되고 그것들을 해결해야 비로소 한 걸음 더 나아갈 수 있습니다. 누가의 복음서는 이런 질문을 가진 분들에게 아주 좋은 자료가 될 겁니다. 

2. 누가의 포석

이제 본래의 주제로 돌아와 볼까요? 누가에게 예수님의 성육신은 어떻게 받아들여졌을까요? 누가는 예수님의 성육신을 어떻게 그리고 있을까요? 누가는 예수님의 성육신의 어떤 특징에 주목하고 강조하고 있을까요? 

재밌는 것은 누가는 포석을 많이 깔아 놓고 있다는 점입니다. 누가는 곧바로 예수님의 메시지를 드러내지 않습니다. 천천히 이야기를 끌고 갑니다. 기승전결이 있습니다. 1장부터 핵심 메시지를 던지지 않습니다. 마가는 초장에 승부를 걸었죠. 마태는 유대인들을 위해 족보부터 시작했죠. 그러나 누가는 이방인들도 쉽게 따라올 수 있도록 전맥락을 충분히 작성합니다. 당시 지중해, 로마세계는 예언자, 점성가, 술사들의 세계라고 해도 과언이 아닙니다. 신도 많았고, 예언자도 많았습니다. 그들이 익숙한 예언자들의 이야기부터 시작합니다. 어떻게요. 바로 세례 요한을 등장시킵니다.

1) 요한의 가족들(5-56절)

- 사가랴, 엘리사벳, 마리아 그리고 요한의 출생

누가는 1장 전제를 요한의 가족들에게 할애합니다. 여러분들이 읽으면 제법 흥미로운 이야기들로 가득 차 있습니다. 나이가 많은 사가랴와 엘리사벳에게 가브리엘 천사가 와서 아들을 얻게 될 것이라 예언합니다. 이 예언을 믿지 못한 사가랴는 10달간 말을 못하는 저주를 받게 됩니다. 엘리사벳은 임신을 하고 얼마 지나지 않아 그의 사촌 마리아도 임신을 하게 됩니다. 마리아가 엘리사벳을 찾아왔을 떄, 엄마 배속에 있던 아기 요한이 격하게 뛰어 놀았습니다. 걱정하던 마리아는 큰 위로와 용기를 얻었습니다. 그래서 마리아는 노래를 지어 불렀죠. 그리고 얼마 후에 엘리사벳이 아들을 낳았고 그 아들의 이름을 요한이라고 짓자 그제서야 사가랴의 입이 열리게 됩니다. 이렇게 요한의 이야기를 아주 장황하게 적어놨습니다. 그런데 생각보다 재밌습니다. 흡입력 있습니다. 아마 유대인이 아닌 사람들도 아주 흥미롭게 이 이야기를 읽고 들었을 겁니다. 

2) 사가랴의 예언(67-80절)

특히 입이 풀리고 10개월만에 말을 하게 된 사가랴가 성령으로 충만하여 예언하는 장면은 상당히 매력적입니다. 1장 67-79절에 이어서 상당히 길게 적고 있는데, 이렇게 누가만 유일하게 사가랴의 예언을 적고 있는 것은 어느 정도의 이유가 있다고 생각합니다. 그것은 바로 사가랴의 예언 속에 등장하는 예수님에 대한 내용을 누가가 강조하고 싶었던 것죠. 

3. 누가에게 예수님의 성육신 

1) 해, 어둠, 그리고 평화(78-79절)

78-79절을 읽어볼까요. 

78이것은 우리 하나님의 자비로운 심정에서 오는 것이다. 그는 해를 하늘 높이 뜨게 하셔서, 79어둠 속과 죽음의 그늘 아래에 앉아 있는 사람들에게 빛을 비추게 하시고, 우리의 발을 평화의 길로 인도하실 것이다.”

누가는 사가랴의 예언의 내용을 수집했습니다. 그리고 그 예언이 실제로 이루어졌음을 사람들에게 알리고 싶었죠. 하나님은 온 천하가 볼 수 있는 해를 높이 뜨게 하실 것입니다. 그 해는 어둠 속과 죽음의 그늘 아래에 앉아 있는 모든 사람들에게 빛을 비추게 될 겁니다. 유대인들에게만 국한 된 것이 아닙니다. 모든 이방인들에게도 해당되는 빛입니다. 누가의 강조점이 여기서도 드러납니다. 사람들을 평화의 길로 인도하는 해가 뜨는 것입니다. 세례 요한의 탄생 시점에 그의 아버지 사가랴는 메시야의 성육신을 예언하고 찬양하고 있는 겁니다. 자신의 아들이 메시야의 길을 예비하는 것만으로도 그는 기쁘고 감사했습니다. 

2) 천사들의 찬양(2:13-14절) 

누가는 예수님의 성육신을 만인을 위한 평화의 왕으로 그리고 있다고 했는데요, 2장에 가서도 그 근거가 등장합니다. 

"갑자기 그 천사와 더불어 많은 하늘 군대가 나타나서, 하나님을 찬양하여 말하였다. ‘더없이 높은 곳에서는 하나님께 영광이요, 땅에서는 주님께서 좋아하시는 사람들에게 평화로다’”(눅 2:13-14) 

예수님의 탄생 시점에 하늘의 군대가 나타나서 예수님의 성육신을 찬양합니다. 사람들에게 평화를 전하시는 분으로 예수님을 찬양합니다. 이 천사들의 노래도 누가만 기록했습니다. 신기하죠. 엄청나게 흥미로운 이야기인데, 누가만 이것을 기록했다는 것이 새롭게 다가옵니다. 

3) 시므온의 예언(2:31-32) 

이런 예는 또 있습니다. 예수님이 태어난지 40일만에 유대인의 법대로 예루살렘에 올라가서 정결예식을 드리게 됩니다. 그 때 예루살렘에 경건하게 살면서 메시야를 기다리던 성령에 충만하던 시므온이 예수님을 보자 이렇게 기도하며 노래합니다. 

“주님께서 이것을 모든 백성 앞에 마련하셨으니, 이는 이방 사람들에게는 계시하시는 빛이요. 주님의 백성 이스라엘에게는 영광입니다.”(눅 2:31-32) 

이 내용도 누가만 기록해놨습니다. 누가가 보기에 이방 사람들을 위한 하나님의 빛이 바로 예수님이라는 사실을 더욱 분명하게 알리고 싶었던 겁니다. 

4) 나사렛 선언(4:18-21) 

마지막으로 한 가지를 더 살펴 보겠습니다. 드디어 예수님이 사람들을 가르치시기 시작하십니다. 예수님의 첫 설교는 회당에서 있었습니다. 누가는 예수님이 회당에서 어떤 식으로 가르치셨는지 우리에게 알려주고 있습니다. 마가는 하나님 나라를 선포했다고 선언했는데요, 누가는 친절하게 예수님이 어떻게 가르치셨는지를 잘 보여줍니다. 

“주님의 영이 내게 내리셨다. 주님께서 내게 기름을 부으셔서 가난한 사람에게 기쁜 소식을 전하게 하셨다. 주님께서 나를 보내셔서 포로된 사람들에게 해방을 선포하고 눈먼 사람들에게 눈 뜸을 선포하고, 억눌린 사람들을 풀어주고, 주님의 은혜의 해를 선포하게 하셨다.” 예수께서 두루마리를 말아서, 시중드는 사람에게 되돌려주시고, 앉으셨다. 회당에 있는 모든 사람의 눈은 예수께 쏠렸다. 예수께서 그들에게 말씀하셨다. “이 성경 말씀이 너희가 듣는 가운데서 오늘 이루어졌다.”(눅 4:18-21)

그렇습니다. 예수님은 자신이 포로를 해방하고, 눈먼 사람들을 뜨게 하고, 억눌린 사람들을 풀어주고, 주님의 은혜의 해, 즉 희년을 선포하는 자라고 인식하고 있습니다. 이사야 61장 1-2절을 읽으시더니 그 말씀이 오늘 예수님에게서부터 이루어졌다고 선언하시는 겁니다. 이것이 그 유명한 나사렛 선언입니다. 이 선언도 누가만 기록했습니다. 이 선언은 유대인들만 해당되는 이야기가 아닙니다. 만민을 위한 것입니다. 모든 가난하고 눌리고 고통받는 사람들을 위한 것입니다.

=> 만인을 위한 평화의 왕

누가는 이런 만민을 위한 예수님의 성육신을 어떻게 확인한 줄 아십니까? 그것은 바울의 삶을 자세하게 기록하면서 이방인들도 구원하시는 하나님을 봤기 때문입니다. 그래서 누가가 사도행전도 집필한 것이죠. 바울의 선교 여행에 대해 누구보다 잘 알았기에, 누가는 예수님의 출생에서부터 만민을 위한 평화의 왕이라는 컨셉을 계속 유지할 수 있었습니다. 예수님은 유대인만의 왕, 구원자가 아니었던 겁니다. 모든 민족, 모든 백성들을 위한 평화의 왕이었던 겁니다. 세례 요한의 아버지 사가랴도, 하늘의 천군 천사도, 예루살렘의 경건한 의인이었던 시므온도, 그리고 예수님 자신도 그 고백을 하고 있습니다. 그리고 누가는 그 모든 내용을 누가복음 1-4장에 집중적으로 배치함으로써 예수님의 성육신의 의미를 자신만의 방식으로 강조하고 있는 겁니다.