LOve & JUstice

2026년 10월 01일 목요일

여는 기도

내가 나쁜 길을 가지나 않는지 나를 살펴보시고, 영원한 길로 나를 인도하여 주십시오.

1 첫째 달에, 이스라엘 자손 온 회중이 신 광야에 이르렀다. 백성은 가데스에 머물렀다. 미리암이 거기서 죽어 그 곳에 묻혔다.

2 회중에게는 마실 물이 없었다. 백성은 모세와 아론을 비방하려고 함께 모였다.

3 백성은 모세와 다투면서 이렇게 말하였다. “우리의 동족이 주님 앞에서 죽어 넘어졌을 때에, 우리도 죽었더라면 좋을 뻔하였소.

4 어쩌자고 당신들은 주님의 총회를 이 광야로 끌고 와서, 우리와 우리의 가축을 여기에서 죽게 하는 거요?

5 어찌하여 당신들은 우리를 이집트에서 끌어내어, 이 고약한 곳으로 데리고 왔소? 여기는 씨를 뿌릴 곳도 못 되오. 무화과도 포도도 석류도 없고, 마실 물도 없소.”

6 모세와 아론이 총회 앞을 떠나 회막 어귀로 가서, 얼굴을 땅에 대고 엎드렸다. 주님의 영광이 그들 위에 나타났다.

7 그 때에 주님께서 모세에게 말씀하셨다.

8 “너는 지팡이를 잡아라. 너와 너의 형 아론은 회중을 불러모아라. 그들이 보는 앞에서 저 바위에게 명령하여라. 그러면 그 바위가 그 속에 있는 물을 밖으로 흘릴 것이다. 너는 바위에서 물을 내어, 회중과 그들의 가축 떼가 마시게 하여라.”

9 모세는, 주님께서 그에게 명하신 대로, 주님 앞에서 지팡이를 잡았다.

10 모세와 아론은 총회를 바위 앞에 불러모았다. 모세가 그들에게 말하였다. “반역자들은 들으시오. 우리가 이 바위에서, 당신들이 마실 물을 나오게 하리오?”

11 모세는 팔을 높이 들고, 그의 지팡이로 바위를 두 번 쳤다. 그랬더니 많은 물이 솟아나왔고, 회중과 그들의 가축 떼가 마셨다.

12 주님께서 모세와 아론에게 말씀하셨다. “너희는 이스라엘 자손이 보는 앞에서 나의 거룩함을 나타낼 만큼 나를 신뢰하지 않았다. 그러므로 너희는, 내가 이 총회에게 주기로 한 그 땅으로 그들을 데리고 가지 못할 것이다.”

13 여기에서 이스라엘 자손이 주님과 다투었으므로, 이것이 바로 므리바 샘이다. 주님께서 그들 가운데서 거룩함을 나타내 보이셨다.

주석

1절. ‘첫째달’은 3월 중순을 의미하는 것 같다. 광야에서 38년의 기간이 경과했다. 민수기는 광야에서 보낸 38년을 시간 낭비로 여기고 생략했을 것이다(IVP 성경주석, 257쪽)

[38년후]

고라와 다단 및 아비후의 반역 이후에 여러 조치들이 있었고, 정결에 대한 예법도 다시 강화되었다. 

그 뒤 38년이 지났다. 

결코 짧은 시간이 아니었다. 

오랜 시간 이스라엘 백성들은 나름의 원칙을 세우고 잘 지냈다.

광야에서 하나님이 주신 연단의 시간, 혹은 징벌의 시간을 잘 버텼다. 

그러나 38년이 지난 시점, 그들의 절대적 필요인 물이 없었다. 

백성들은 모세와 아론을 비방하려고 모였다. 

3절에서 백성들이 말한 것이 정확히 어떤 사건인지는 잘 모르겠다. 

“우리의 동족이 주님 앞에서 죽어 넘어졌을 때”? 

고라와 다단 및 아비람과 250명의 지도자들이 땅에 삼켜진 사건을 의미하는가? 

아님 다른 사건 혹은 일반적인 죽음을 의미하는가? 

38년이 지났으니, 그동안 얼마나 많은 사람들이 자연사했을까? 

38년동안 만나와 메추라기와 다른 필요들을 하나님이 공급하셨을 것이다. 

광야를 방황하며 구름기둥과 불기붕을 따라 이동했을 것이다. 

분명 연단의 시기였고, 잘 훈련 받았다고 생각했는데, 목마름 앞에 그들은 과거로 회귀하고 있다. 

한편으로 그들이 이해가 간다. 

가나안 땅은 도대체 언제 들어간단 말인가? 

광야에서 이렇게 떠돌다가 죽음을 맞이한단 말인가? 

인생이 한스러울 수도 있겠다 싶다. 

광야에 어떤 낙이 있었을까? 

그들 나름대로의 공동체 문화가 있었겠지만, 떠도는 생활이 마냥 즐거지만은 않았을 터. 

씨를 뿌리지도 못하고, 무화과도 포도도 석류도 없다. 

게다가 물도 없다. 

충분히 불평할 수 있는 환경. 

이런 곳에서 불평한다고 이들을 반역자라도 몰아세우는 모세와 아론이 야속하다. 

모세와 아론도 오랜 광야 생활에 지쳤을까? 

백성들을 곧바로 반역자로 규정하고, 하나님의 명령도 두 번이나 내리친다. 

모세와 아론은 백성들을 더 아꼈어야 했다. 

모세와 아론은 하나님의 거룩함을 더 섬세하게 드러내야 했다. 

백성들의 불평과 아우성을 있는 그대로 받아들일 수 있지 않았을까?

백성들의 아우성을 자신의 아우성으로 삼아 주님의 구원을 구했다면 어땠을까? 

그동안 이 본문은 백성들의 잘못으로만 읽었지만, 지도자의 부족함으로 읽을 수도 있겠다 싶다. 

지도자는 38년간 더 어려운 연단의 시기를 거쳤을 것이다. 

지도자는 하나님의 영광을 더 잘 드러내야 했다. 

[기도]

거룩하신 하나님, 

38년간 쉴새없이 이스라엘 백성들을 도우신 주님, 

그럼에도 백성들은 불평을 쏟아냅니다. 

그것 자체도 문제이지만, 오늘 본문에서의 문제는 모세와 아론이라는 생각이 듭니다. 

그들도 지쳤습니다. 

사랑하는 예수님, 제가 끝까지 지치지 않고 저에게 맡겨주신 이들을 사랑하게 하소서. 

예수님이 그들을 사랑했던 것처럼 저도 사랑하게 하소서. 

그 사랑이 더 깊어 지게 하소서. 

예수님의 이름으로 기도드립니다. 

아멘. 

2026년 09월 30일 수요일

여는 기도

주님의 나라는 영원한 나라이며, 주님의 다스리심은 영원무궁 합니다.

11 “어느 누구의 주검이든, 사람의 주검에 몸이 닿은 사람은 이레 동안 부정하다.

12 그는 사흘째 되는 날과 이레째 되는 날, 붉은 암송아지를 불사른 재를 탄 물로 스스로 정결하게 하여야 한다. 그러면 정하게 될 것이다. 그러나 그가 사흘째 되는 날과 이레째 되는 날에 자기의 몸을 정결하게 하지 않으면, 그냥 부정하다.

13 누구든지 주검, 곧 죽은 사람의 몸에 닿고도 스스로 정결하게 하지 않은 사람은, 주의 성막을 더럽히는 사람이다. 그 사람은 반드시 이스라엘에서 끊어져야 한다. 정결하게 하는 물을 그 몸에 뿌리지 아니하여 자신의 부정을 씻지 못하였으므로, 그의 부정이 여전히 그에게 남아 있기 때문이다.

14 다음은 장막에서 사람이 죽을 때에 지켜야 할 법이다. 그 장막 안으로 들어가는 사람이나 그 장막 안에 있는 사람은, 모두 이레 동안 부정하다.

15 어떤 그릇이든지, 그 위의 뚜껑을 열어 놓고 덮지 아니한 그릇들도 부정하게 된다.

16 들판에 있다가 칼에 맞아 죽은 사람이나, 그냥 죽은 사람이나, 그 죽은 사람의 뼈나, 아니면 그 무덤에라도 몸이 닿은 사람은, 누구나 이레 동안 부정하다.

17 그렇게 부정하게 되었을 때에는, 붉은 암송아지를 불사른 재를 그릇에 떠다가, 거기에 생수를 부어 죄를 씻는 물을 만든다.

18 그렇게 한 다음에, 정한 사람이 우슬초를 가져 와서, 그것으로 이 물을 찍어, 장막 위에와, 모든 기구 위에와, 거기에 있는 사람들 위에와, 뼈나 살해당한 자나 죽은 자나 무덤에 몸이 닿은 사람 위에 뿌린다.

19 정한 사람이 사흘째 되는 날과 이레째 되는 날에, 부정한 사람에게 이 잿물을 뿌려 준다. 그러면 이레째 되는 날, 부정을 탄 그 사람은 정하게 된다. 그는 옷을 빨고 물로 몸을 씻는다. 저녁때가 되면, 그는 정하게 된다.

20 그러나 부정을 탄 사람이, 그 부정을 씻어 내지 아니하면, 그 사람은 총회에서 제명되어야 한다. 정결하게 하는 물을 그의 위에 뿌리지 아니하여 그 더러움을 씻지 못하면, 주의 성소를 더럽히는 것이기 때문이다.

21 이것은 그들이 언제까지나 지켜야 할 율례이다. 정결하게 하는 물을 뿌린 사람도 자기의 옷을 빨아야 한다. 정결하게 하는 물에 몸이 닿아도, 그는 저녁때까지 부정하다.

22 부정한 사람이 닿은 것은 무엇이든지 부정하며, 그것에 몸이 닿은 사람도 저녁때까지 부정하다.”

주석

20절. 정화의 물을 등한히 한 사람은 자기 백성에게서 끊어져야 했다. 이는 하나님께서 마련하신 정결의 길을 고의로 거부하고, 하나님의 말씀에 의도적으로 불순종하는 행위이다(IVP 성경주석, 257쪽).

[정결]

하나님은 정결하신 분이시다. 

죽음은 그에게 어울리지 않으신다. 

그분은 생명이며 빛이며 소생이다. 

죽음의 기운, 죽음의 이미지는 부정으로 취급된다. 

피를 흘리는 것, 죽은 존재를 만지는 것, 생명의 기운이 빠져 나가는 것, 불치병… 이것을 경험하는 사람들은 죽음을 느낀다. 

하나님은 죽음의 이미지를 부정으로 간주하고 자신의 본질과 반대되거나 거리가 멀다는 사실을 이스라엘 백성들에게 보여준다. 

죽음의 기운은 사람들을 부정적으로 만들고 생명으로부터 멀어지게 만든다. 

정서적으로도 그렇다. 

죽음을 계속 떠올리게 되면 그만큼 사람들은 극단적이게 된다. 

죽음 앞에서 못할 일이 없다. 

죽음 앞에서는 하나님을 버릴 수도 있다. 

죽음 앞에서는 어떤 규정과 법률도 내팽겨쳐진다. 

그 죽음의 기운을 막아야 공동체가 산다. 

생명되신 하나님과 죽음은 공존이 어렵다. 

정결은 그러니까 생명을 보호하고 공동체를 보호한다. 

물리적으로 병균으로부터 사람과 공동체를 보호한다. 

정서적으로 우울과 무기력으로부터 사람과 공동체를 보호한다. 

영적으로 하나님에 대한 반역으로부터 사람고 공동체를 보호한다. 

정결이 중요한 이유다. 

주검에 닿은 사람, 시체를 만진 사람은 더욱 정결 예식을 잘 가져야 한다. 

광야에서 충분한 물이 없는 상황에서 이런 규정이 없다면 청결을 위한 과정을 쉽게 놓치게 될 것이며, 이는 전염병의 위험에 노출된다. 

하나님은 죽음의 실제적 위협과 정서적, 정신적 위협으로부터 이스라엘 백성들을 보호하신다. 

피를 계속 흘리는 것은 죽음과 가깝기 때문에 부정하다.

그럼 부정한 사람과 닿은 사람도 부정하다. 

혈루병에 걸린 그 여인이 예수님의 몸에 손을 대는 것은 여러 모로 큰 죄악이다. 

부정한 몸으로 거룩하신 하나님의 몸에 손을 대었다. 

그가 조용히 다가가 만진 이유가 있다. 

자신 때문에 예수님도 하루 종일 부정하게 된다. 

그러나 예수님은 부정에 종속되지 않는 분이다. 

도리어 그분이 씻는 물이다. 

우슬초로 뿌려진 물이다. 

생명이다. 

부정을 씻어내는 힘이 그분에게 있다. 

물과 성령으로 다시 태어나지 않고서는 하나님 나라에 들어갈 수 없다. 

여기서 물은 생수되신 예수님을 가리킨다. 

하나님 나라는 하나님의 다스림을 받는 모든 존재들의 모임이다. 

그 총회에 들어가기 위해서는 물로 깨끗하게 씻겨야 한다. 

생수되신 예수님을 통해 우리는 깨끗게 된다. 

이 정결하신, 생명되신 예수님이 죽음으로 직접 들어가셨다. 

생명이 죽음에 걸어들어간 것이다. 

그토록 거룩하고 정결하신 분이, 죽음이라는 부정의 중심에 들어가셨다. 

그렇게 죽음의 본진을 깨뜨리셨다. 

죽음의 기운으로 부정하게 된 사람들을 살리기 위해…

[기도]

거룩하신 정결하신 삼위하나님, 

부정의 전염성을 잘 압니다. 

하지만 정결의 전염성도 어마무시합니다.

생명되신 예수님, 생수되신 예수님, 당신을 더 깊이 바라보게 됩니다. 

그 생수를 저에게 마시게 하소서. 

예수님을 즐거워하는 것이 저의 기쁨입니다. 

예수님을 묵상하는 것이 저의 소망입니다. 

예수님을 드러내게 하소서. 

오늘 만나는 모든 사람들에게 예수님을 더 많이 알리는 사람이 되게 하소서. 

예수님의 생명을 전하는 존재가 되게 하소서. 

예수님의 이름으로 기도드립니다. 

아멘. 

2026년 09월 29일 화요일
 
여는 기도
하늘에 계시는 하나님께 감사하여라. 그 인자하심이 영원하다.

1 주님께서 모세와 아론에게 말씀하셨다.
2 “다음은 나 주가 명하는 법의 율례다. 너는 이스라엘 자손에게 말하여, 흠 없는 온전한 붉은 암송아지, 곧 아직 멍에를 메어 본 일이 없는 것을, 너에게 끌고 오게 하여라.
3 너는 그것을 제사장 엘르아살에게 주어라. 그러면 그는 그것을 진 밖으로 끌고 가서, 자기가 보는 앞에서 잡게 할 것이다.
4 제사장 엘르아살은 그 피를 손가락에 찍고, 그 피를 회막 앞쪽으로 일곱 번 뿌려야 한다.
5 그 암송아지는 제사장이 보는 앞에서 불살라야 하며, 그 가죽과 고기와 피와 똥을 불살라야 한다.
6 제사장은 백향목과 우슬초와 홍색 털실을 가져 와서, 암송아지를 사르고 있는 그 불 가운데 그것들을 던져야 한다.
7 그런 다음에 제사장은 자기의 옷을 빨고, 물로 몸을 씻어야 한다. 그렇게 한 다음에야 그는 진 안으로 들어올 수 있다. 그 제사장의 부정한 상태는 저녁때까지 계속될 것이다.
8 그 암송아지를 불사른 사람도 물로 자기의 옷을 빨고, 물로 몸을 씻어야 한다. 그의 부정한 상태는 저녁때까지 계속될 것이다.
9 암송아지 재는 정결한 사람이 거두어서, 진 바깥 정결한 곳에 보관하여야 한다. 그것은, 이스라엘 자손 회중이 죄를 속하려 할 때에, 부정을 씻어내는 물에 타서 쓸 것이므로, 잘 보관하여야 한다.
10 암송아지 재를 거둔 사람도 자기의 옷을 빨아야 한다. 그의 부정한 상태는 저녁때까지 계속될 것이다. 이것은 이스라엘 자손 및 그들과 함께 사는 외국인들이 언제까지나 지켜야 할 율례이다.”

주석
시내산을 떠나기 전, 이스라엘은 진영의 부정을 제거해야 했다. 하나님께서는 율법을 통해 죄와 부정함을 정결하게 하는 방법을 가르치시며, 백성에게 정결함과 거룩함을 요구하셨다(IVP 성경주석, 256쪽).

[부정한 상태]
아무리 제사장이라 하더라도 부정한 상태에 놓일 수 있다. 
부정은 존재적이지 않고 상태적이다. 
사람이라는 존재는 부정하지 않다. 
한 사람의 상태가 부정과 정결로 나뉜다. 
유대인이 아니어도 즉 이방인이어도 정결한 상태를 유지할 수 있다. 
10절에 보니, 이스라엘 자손과 함께 사는 외국인들도 이 율례를 지키면 정결을 유지할 수 있다. 
살다보면 다양한 이유로 부정해지기 마련이다. 
스스로의 죄 때문일 수도 있고, 그저 실수 때문일 수도 있고, 예식 자체가 부정을 초래하기도 하기 때문이다. 

부정하다고 해서 하나님이 즉결 처분하시지 않으신다. 
정결한 상태로 돌아올 수 있는 길을 열어 놓으신다. 
하나님은 정결하신 분이시다. 
그 정결이 이어지기를 원하신다.

오늘 본문을 보면, 백성의 정결을 위해 스스로 부정에 처하는 엘르아살 제사장을 보게 된다. 
백성과 하나님과의 관계를 개선하고 유지하기 위해 자시 스스로 부정한 상태에 놓여 하루를 보낸다. 
완벽주의자는 이런 하루 조차도 거부하기 마련이다. 
자기가 왜 부정한 상태에 놓여야 하는지 의문을 갖는다. 
하나님은 완벽주의자를 원하시는 것이 아니라, 당신의 말에 순종하는 사람을 원하신다. 
때로는 공동체를 위해 경계를 넘어서야 하는 경우가 있다. 
그게 소명인 사람이 있다. 
복음 전파를 위해, 선교를 위해 경계를 넘는 경우도 있다. 
그게 소명인 사람이 있다. 
경계 안에서, 공동체 안에서만 머물게 되면 하나님이 하시는 다양한 사역을 이해하지 못하게 된다. 

선교단체에 있다보면, 선교를 위해 경계를 넘나드는 일이 필요함을 본다. 
고립되면, 선교는 일어나지 않는다. 
비밀을 간직하여 정결을 유지하는 것도 좋은 일이나, 세상에 열려 있지 않으면 복음의 확산을 꿈꾸기는 어렵다. 
우리들만의 공동체에 갇혀 있으면 편하기는 하지만, 하나님의 뜻을 이루기는 어렵다. 
하나님은 세상으로 들어가길 원하신다. 

[기도]
주님, 정결한 사람이 되길 원합니다. 
주님, 당신의 뜻을 행하는 사람이 되길 원합니다. 
정결한 상태가 중요한 것이 아니라, 당신의 뜻을 행하기 위해 경계를 넘나들 수 있는 용기가 있게 해 주세요. 
사람들은 점점 집에 혼자 있고 싶어합니다. 
관계 맺는 것을 더욱 어려워합니다. 
집순이 집돌이도 남으려고 합니다. 
그들을 억지로 변화시킬 수는 없습니다. 
그러나 저는 그런 사람들과 관계를 맺고 그들에게 하나님 나라를 알려주어야 하는 사명이 있습니다. 

주님, 저를 불쌍히 여겨 주소서. 
말씀을 나눌 수 있는 기회를 주소서. 
말씀을 전할 수 있는 기회를 주소서. 
그런 사람이 되도록 계속 잘 구비되도록 이끄소서. 

예수님의 이름으로 기도드립니다. 
아멘. 

2026년 09월 28일 월요일

여는 기도

할렐루야. 주님의 이름을 찬송하여라. 주님의 종들아, 찬송하여라.

1 복 있는 사람은 악인의 꾀를 따르지 아니하며, 죄인의 길에 서지 아니하며, 오만한 자의 자리에 앉지 아니하며,

2 오로지 주님의 율법을 즐거워하며, 밤낮으로 율법을 묵상하는 사람이다.

3 그는 시냇가에 심은 나무가 철따라 열매를 맺으며 그 잎이 시들지 아니함 같으니, 하는 일마다 잘 될 것이다.

4 그러나 악인은 그렇지 않으니, 한낱 바람에 흩날리는 쭉정이와 같다.

5 그러므로 악인은 심판받을 때에 몸을 가누지 못하며, 죄인은 의인의 모임에 참여하지 못한다.

6 그렇다. 의인의 길은 주님께서 인정하시지만, 악인의 길은 망할 것이다.

주석

3절. ‘심은’은 ‘옮겨 심겨진’이라는 뜻으로, 하나님께서 새로운 자리로 옮겨 심으신 사람을 가리킨다.

6절. ‘인정하신다’는 것은 하나님께서 우리를 친밀히 아시고 사랑으로 돌보시는 관계 안에 두신다는 의미다(IVP 성경주석, 660쪽).

[의인]

의인은 하나님과의 관계에서 규정된다. 

의인은 복있는 사람이며, 그는 하나님의 율법을 즐거워하고 밤낮으로 묵상하는 사람이다. 

복있는 사람이란, 하나님으로부터 복을 받은 존재를 의미한다. 

그 복은 하나님의 뜻이 집약체인 율법을 즐거워하고 묵상하는 것과 깊이 관련 되어 있다. 

거룩한 존재이신 하나님께 나아갈 수 있는 방법이 율법에 적혀 있다. 

출애굽한 이스라엘 백성들이 주님의 뜻대로 살아갈 수 있는 방법도 율법에 적혀 있다. 

구원과 구원 이후의 삶이 율법에 적혀 있는 것이다. 

그러니 율법을 즐거워하고 밤낮으로 묵상하는 자는 하나님의 뜻에 더욱 가까운 사람이다. 

하나님과 가까운 사람이 복받은 사람이고, 곧 의인이다. 

율법의 완성은 예수님이시다. 

그분이 하나님의 뜻을 완성하셨다. 

율법의 조문은 명료한 듯 보이지만 불완전하다. 

조문과 규정만으로 하나님과의 관계를 유지하지 못한다는 사실이 역사적으로 증명되었다. 

사랑의 본체이신 예수님이 등장해야 율법의 본 뜻을 완성한다. 

구원과 구원 이후의 삶이 율법의 집약체인 예수님에게서 드러난다. 

예수님을 즐거워하고 그분을 주야로 묵상하는 자가 복있는 사람이며, 곧 의인이다. 

예수님을 생각하는 것이 즐거운 사람!! 

예수님을 묵상하는 것이 행복한 사람!! 

그가 복받은 사람이며, 의인이다. 

오늘 나는 예수님을 즐거워하는가? 

그분을 주야로 묵상하려는가?

[기도]

주님을 즐거워하고 주님의 존재, 행동, 말을 주야로 묵상하는 것이 복있는 사람이며 의인입니다. 

이 사실을 잊지 말게 하소서. 

매일 깨닫고 즐겁게 주님의 뜻을 행하게 하소서. 

주님, 긍휼히 여겨 주소서. 

흐트러진 저의 중심이 새롭게 세워지도록 이끄소서. 

예수님의 이름으로 기도드립니다. 

아멘.