LOve & JUstice

요한계시록 1:1-8

요한계시록 바로 읽기#1

2019. 10. 6. 김혁수 

0. 들어가며 

- 헤롤드 캠핑

미국의 패밀리라디오 설립자였던 해롤드 캠핑 목사는 1994년 9월6일 세상의 끝이 올 것이라고 처음 예언했지만 틀렸습니다. 새롭게 예언했던 2011년 5월21일에도 아무런 일이 일어나지 않았죠. 캠핑 목사는 예언이 틀릴 때마다 “계산이 잘못됐다”고 변명했으며, 마지막으로 예언했던 2011년 10월21일마저 빗나가자 “내 예언이 틀렸다”고 인정하게 됩니다. 세대주의자들의 시대 계산은 이렇게 어긋났습니다. 그럼에도 많은 사람들은 세상이 언제 끝나는지에 대해 알기 원하고 그것을 이용하는 이단 교주들의 교활함도 계속 늘어가고 있습니다. 

- Left Behind 

2014년에 영화가 하나 나왔습니다. 이름은 레프트 비하인드입니다. 팀 라헤이와 제리 젠킨스가 시리즈로 편낸 것을 영화로 만들었죠. 휴거 이후의 남아 있는 사람들에 대한 이야기였습니다. 니콜라스 케이지가 주연한 영화는 사실 한국에서는 거의 폭망했습니다. 2016년 9월 개봉당시 66명의 관객을 동원했다고 합니다. 하지만, 미국 사회에서 Left Behind라는 소설책은 많은 사람들의 이목을 끌었습니다. 

미래에 대한 관심은 아주 당연합니다. 많은 사람들이 궁금해합니다. 그래서 성경을 읽습니다. 무언가 힌트를 찾을 수 있을 거란 기대를 걸고 말이죠. 그 기대는 요한계시록에 이르면 폭발합니다. 요한계시록은 미래의 이야기를 하는 것처럼 보이거든요. 미래에 벌어질 이야기들이 그 곳에 있다고 믿습니다. 그런데 어떤 사람들은 요한계시록을 두려워합니다. 두려워서 읽고 싶어하지 않습니다. 피합니다. 덮어둡니다. 해석하려고 하지 않습니다. 저는 10월 한 달 동안 요한계시록을 함께 살펴보고자 합니다. 요한계시록을 통해 우리에게 어떤 말씀을 하시는지 함께 살펴보고 싶습니다. 함께 본문을 읽어봤으면 좋겠습니다. 

1. 계시, 묵시, 예언, 증언, 대언(1-3절)

오늘 본문은 요한계시록 전체의 머릿말입니다. 소아시아에 있는 교회들에게 편지를 보내면서 이 편지의 성격에 대해 설명하고 무엇보다 이 편지는 자신의 생각이 아니라 하나님과 예수님의 뜻이 담겨 있음을 보여줍니다. 그렇게 권위를 부여합니다. 

요한계시록 1장 1-3절에는 특별히 이 편지의 성격을 잘 보여줍니다. 이 편지의 성격을 드러내는 단어들을 찾아볼까요? 한번 동그라미를 쳐 볼까요?

1) 계시_Revelation

가장 먼저 찾을 수 있는 단어는 계시라는 단어입니다. 계시라는 단어는 숨겨져 있는 것을 드러낸다는 뜻입니다. 알지 못했던 진실이 드러나는 겁니다. 예수 그리스도께서 보여주시는 진실이라는 의미도 있고, 예수님 안에 숨겨져 있는 진실이라는 의미도 있습니다. 원래 소유격은 다양하게 해석이 가능합니다.

2) 묵시_ἀποκάλυψις

그런데 이 Revealation의 헬라어가 바로 아포칼립스입니다. 묵시라고 번역되기도 합니다. 아포칼립스는 일반적으로 세상의 끝을 의미합니다. 많은 영화와 이야기들이 아포칼립스를 말합니다. 시간적으로 세상의 끝은 어떻게 되는 걸까요? 이런 질문에 쉽게 도달하게 됩니다. 그런데 묵시 혹은 아포칼립스가 세상의 종말에 대한 것만을 의미할까요? 그렇지 않습니다. 콜린스라는 학자는 이렇게 묵시를 정리했습니다. 

“묵시는 내러티브 틀을 가지 계시 문학의 한 장르다. 다른 세계에 있는 존재는 이 묵시를 통해 사람인 수신자에게 계시를 전달하고 초월적인 현실을 알려준다. 그 현실은 종말에 있을 구원을 보여준다는 점에서 시간성을 지니며, 초자연 세계인 또 다른 세계와 관련되어 있다는 점에서 공간성을 지닌다.”

그렇습니다. 단순히 세상의 끝을 의미하는 것이 아닙니다. 초월적인 현실을 알리는 일종의 문학 장르입니다. 그 안에는 일정한 내러티브가 존재하고, 일부 종말에 대한 것까지를 포함합니다. 그렇다고 종말에 대한 이야기만 있는 것이 아닙니다. 초월적 시공간을 넘나 들면서 현재에 하고 싶은 이야기가 있습니다. 그걸 간파해내는 것이 핵심입니다. 이런 묵시 문학은 예수님 탄생 200년 전부터 유대교 안에 번져나갔습니다. 예를 들면, 에녹서, 아브라함의 계시, 모세의 승천, 엘리야의 계시, 에스라의 계시 같은 책들입니다. 유대교 묵시문학 뿐 아니라 기독교 묵시 문학도 상당히 다양한데요, 예를 들어, 베드로묵시록, 헤르마스의 목자 같은 것이 그것입니다. 그러니까 요한계시록이 유일무이한 묵시는 아니죠. 

3) 예언_Prophecy

3절에 이 예언의 말씀을 읽는 자와 듣는 자와 그 가운데 기록한 것을 지키는 자는 복이 있다고 합니다. 저자 요한은 이 책이 예언의 말씀이라고 이야기하고 있습니다. 예언은 구약의 예언서 전통을 따르기 때문에 그렇게 말할 수 있는 겁니다. 요한계시록은 구약의 다니엘, 에스겔, 스가랴 같은 책들을 인용하기도 하고 그 상상을 본 따기도 했습니다. 그러니까 예언서의 재료들이 반복적으로 등장하면서 성경의 전통을 이어가고 있는 겁니다. 

4) 증언_Witness 

동시에 이 책은 요한의 증언입니다. 자신이 본 것을 실제로 봤다고 이야기하는 겁니다. 하나님께서 하신 말씀, 예수님께서 하시는 말씀, 그리고 그가 본 것을 이 책을 통해 증언 하겠다고 말하고 있습니다. 

5) 대언_Speaking for 

가끔 어떤 분들은 대언한다는 단어를 쓰기도 합니다. 사실 예언의 일반적인 의미가 미래의 일을 맞추는 것이라고 생각하는 사람들이 상당히 많습니다. 그러나 이것은 성경에서 사용되는 예언의 의미와 차이가 있습니다. 성경에서의 예언이란 하나님 말씀의 대언이라고 말하는 것이 좀더 낫습니다. 그분의 공식 대변인이 되어 공식적으로 그분의 뜻과 의지를 밝히는 역할입니다. 따라서 대언에는 미래적 일만 있는 것이 아닙니다. 현재 상태의 묘사와 원인 분석과 미래의 전망이 혼합되어 있습니다. 대언은 현재의 수신자에게 하나님의 뜻을 밝히는 과정입니다. 

이런 단어들에 익숙해지는 것이 필요합니다. 세상에서 일반적으로 쓰이고 있는 단어를 무심코 사용하지 마시고 의미를 재규정하셔야 합니다. 그래야 성경을 바르게 읽을 수 있습니다. 때때로 이 개념규정을 무시하면 우리는 기독교에 대한 오해와 불편에 쉽게 휩쓸립니다.  

2. 수신자(4-5절) 

1) The Churches and The CHURCH

요한계시록이 편지라는 사실을 4-5절이 잘 보여주고 있는데요. 수신자에 대한 인사가 나옵니다.

요한은 소아시아 지금으로 말하면 터키 지역의 7교회에 편지를 보냅니다. 그의 사역 거점이었던 에베소 교회로부터 시작해서 시계 방향으로 돌아서 라오디게아 교회에서 끝납니다. 그런데 그 지역에 이 7교회만 있었느냐, 그렇지 않습니다. 골로새, 드로아 교회를 비롯해서 여러 교회들이 더 있었습니다. 그럼에도 왜 7교회들에게만 편지를 보냈을까요? 그것은 7이라는 완전 숫자를 통해 이 편지가 단순히 소아시아의 7교회만을 위한 것이 아님을 알려주려는 겁니다. 이 편지는 모든 교회들을 위한 편지입니다. 역사에 존재하는 모든 교회들을 위한 편지입니다. 따라서 당연하게도 우리도 해당합니다. 우리 교회도 이 편지를 읽어야 하는 이유가 여기에 있습니다. 생각보다 여러분이 요한계시록을 읽지 않았다는 사실에 약간 충격을 받습니다. 여러분, 창세기도 중요합니다. 마태복음도 중요합니다. 그러나 동시에 요한계시록도 중요합니다. 왜요? 이 편지는 종말의 때를 살아가는 모든 그리스도인들을 대상으로 쓰여졌기 때문입니다. 

2) 축복과 그 근원 

요한은 수신자들을 축복하는 인사를 합니다. 그런데 그 축복이 단순하지 않습니다. 그 축복의 근원에는 우주의 주인이신 예수님이 있습니다. 많은 찬양에도 들어가 있는 문구이기도 한데요. 역사와 시간의 주인이신 예수님을 보여줍니다. 지금도, 전에도 계셨으며 앞으로도 오신 분이 예수님입니다. 6절에 보니 그분의 보좌 앞에 누가 있습니까? 7영이 있습니다. 7은 완전수 입니다. 죽은 사람들을 이끌고 있습니다. 그리고 살아 있는 사람들을 다스리는 왕들을 지배하십니다. 다시 말해, 모든 역사의 왕이시요 주인이신 분이 바로 예수님이십니다. 그분의 은혜와 평화를 빌고 있는 겁니다. 스케일이 다릅니다. 그냥 단순한 인사가 아닙니다. 우주의 주인이신 예수님의 은혜와 평화를 구하는 겁니다. 

우리는 축복이 일상화되어 있나요? “세상을 놀라게 하라”의 저자, 마이클 프로스트는 삶으로 전도하는 기독인의 다섯 가지 생활 습관을 제시했습니다. 그중에 첫째가 바로 축복하기입니다. 이렇게 제안합니다. “나는 이번 주에 세 사람을 축복한다. 최소한 그중 한 사람은 우리 교인이 아니어야 한다.” 이겁니다. 과연 우리가 하나님 나라의 총리요, 왕의 대리 통치자로서 이 세상에 보여주어야 할 태도는 무엇입니까? 그렇습니다. 축복입니다. 우주의 근원이신 예수님으로부터 오는 축복을 나누는 겁니다. 다양한 언어로 축복합니다. 상대방의 장점을 읽어주고 그 장점이 어떻게 앞으로 쓰이게 될지 예언적인 어투로 축복하는 것도 참 좋은 방법입니다. 대화 속에서 불쑥 불쑥 튀어 나오도록 평소에 연습을 해야 합니다. 식사 시간에 기도로 축복할 수 있으면 좋지만 그게 여의치 않으면 밥먹기 전에 상대방을 축복하는 말을 하는 것도 좋은 방법입니다. 몸과 마음의 건강에 대해 축복하고 그의 관계를 축복합니다. 한번 연습해 볼까요.

3. 초대 교회의 송영(5-6절)

5절 후반부부터 6절까지는 초대교회가 외우고 노래부르던 찬송의 가사입니다. 한번 여러분이 그 가사를 가지고 노래를 만든다고 생각해보세요. 

예수 그리스도, 우리를 사랑하시네, 

자신의 피로 우리의 죄에서 해방하시네.

우리가 그분의 나라가 되게 하시어

아버지 하나님을 섬기는 제사장 삼아 주셨네 

예수 그리스도, 그에게 

영광과 권세, 영원무궁하리, 영원무궁하리

아멘.

그렇습니다. 그냥 이런 노래가 매번 모일 때마다 불려졌을 겁니다. 요한도 에베소 교회에서 찬양할 때마다 그 노래를 불렀을 겁니다. 그들의 고백이요, 그들의 찬양입니다. 그 노래에는 다섯가지 요소가 있습니다. 

1) 사랑

2) 해방

3) 나라

4) 제사장

5) 영원한 영광 

하나하나 살펴볼 내용들입니다. 이 노래의 가사 중에 가장 와 닿는 소절이 있나요? 저는 제사장으로 삼아주셨다는 말이 와 닿습니다. 그동안은 유대인들만 적용되는 내용입니다. 제사장은 선택받은 이스라엘 사람들만이 할 수 있는 겁니다. 그런데 이 노래는 지금 소아시아 지역, 이방인들로 가득한 그 땅의 교회들이 부르고 있습니다. 이방인들도 이제 제사장이 될 수 있습니다. 사람들과 하나님 사이의 화해의 예식을 거행하는 사람들이 제사장입니다. 막힌 담을 허물고 관계를 서로 개선시키는 역할을 하는 사람이 제사장입니다. 사람들을 하나님께로 이끄는 역할입니다. 하나님의 사랑과 은혜와 자비를 확인시켜주고 확신하게 만드는 역할입니다. 바로 저와 여러분을 제사장으로 부르고 계십니다. 여러분 이 부름 앞에 어떻게 반응하시겠습니까? 학교의 교수님이 어떤 역할을 맡겨도 우리는 충실하게 하려고 합니다. 직장의 상사가 어떤 역할을 맡기면 최선을 다합니다. 그런데 온 우주의 주인께서 온 우주의 왕께서 여러분과 저에게 제사장의 역할을 맡기고 계신 겁니다. 어쩔 수 없습니다. 우리의 자아가 확장됩니다. 팽창됩니다. 물론 겸손해져야 겠지요. 예수님처럼 죽기까지 섬겨야 하겠지요. 하지만 우리의 자아상은 온 우주적으로 팽창됩니다. 우리의 역할을 전지구적입니다. 우리의 지위는 전세계적입니다. 이걸 받아들이면 저와 여러분은 전혀 다른 삶을 꿈꿀 수 있습니다. 9월 한달동안 저와 여러분은 하나님 나라의 총리의 역할이라고 했습니다. 총리도 마찬가지입니다. 전지구적, 전세계적, 전우주적 역할입니다. 이렇게 우리는 하나님으로부터 엄청만 부르심을 받고 있는 겁니다. 이 마음으로 축복하는 겁니다. 전우주적 총리가 제사장이 축복하는 겁니다. 

4. 초대 교회의 확신(7-8절)

초대교회의 노래가 불려졌습니다. 그럼 이제 그들의 확신이 기도로 표현됩니다. 7-8절입니다. 

1) 예수님의 재림 

그들을 예수님의 재림을 확신했습니다. 인자가 구름타고 다시 내려올거라는 천사의 말을 그들은 기억하고 있습니다. 예수님의 승천 때, 천사가 그 장면을 지켜보던 제자들에게 한 말입니다. 너희가 본 그대로 다시 오실 것이라고 말입니다. 그 말을 초대 교회 성도들을 믿었습니다. 그 믿음의 확신이 그들의 예배와 그들의 편지에 계속 빠지지 않고 등장하는 겁니다. 

2) 예수님의 심판

예수님의 재림은 그를 신실하게 따르던 제자들에게는 축복이요 기쁨입니다. 하지만, 그를 따르지 않았던 많은 사람들이 땅을 치며 슬픔의 눈물을 흘릴 것입니다. 그분은 세상을 심판하러 오시기도 하시기 때문입니다. 그냥 오시는 것이 아닙니다. 주님을 따르지 않는 자들의 그 행동과 행위에 대가에 대해 물으실 것입니다. 그 때에는 분명한 그분의 기준으로 세상을 판단하실 것입니다. 그걸 부정하기가 참으로 어렵습니다. 너무나 많은 성경 본문이 그분의 마지막 심판을 말하기 때문입니다. 그 때까지는 언제든지 누구든지 하나님 나라로 초대하십니다. 그 초대에 응하면 됩니다. 그러나 그분이 다시 오시는 날은 분명한 기준을 가지고 알곡과 가라지를 나눌 것입니다. 그런면에서 만인구원론은 받아들이기가 어렵습니다. 

3) 알파와 오메가 

8절은 요한계시록이 다시 한번 하나님의 말씀으로부터 시작되었음을 보여줍니다. 하나님의 말씀이 임한 것입니다. 그분이 하나님임으로 어떻게 드러내십니까? 그렇습니다. 알파와 오메가라는 상징으로 자신을 계시하십니다. 이제도 전에도 그리고 앞으로도 영원히 계시는 분이십니다. 그리고 전능하신 분이십니다. 그 하나님, 그 예수님의 새로운 이름이 붙습니다. 그것은 “처음과끝”이라는 이름입니다. 한자로는 “시종”이 되겠습니다. 그러니까 초대교회를 통해 새롭게 부여된 예수님의 이름은 시종입니다. 알파와 오메가입니다. 처음과 끝입니다. 시종 예수님께서 말씀하십니다. 처음과끝이신 영원한 왕이신 분이 이제, 우리를 제사장으로 부르신 그분이 이제, 현재의 교회와 미래의 교회에 대해 말씀하고 계시는 겁니다. 시공간을 초월하는 그분의 현실을 알려주시기 원하시는 겁니다. 우리는 그 초월의 시공간으로 진입하기 직전입니다. 

5. 나가며 

- 요한계시록 여행을 위하여 

여러분, 요한계시록은 매우 독특한 문학입니다. 시공간을 초월하는 현실로 우리는 이제 여행을 떠납니다. 사실 저도 긴장이 됩니다. 마치 블랙홀로 여행을 떠나는 것 같습니다. 블랙혹은 빛을 빨아들입니다. 그리고 빛은 모든 시간의 역사를 품고 있습니다. 모든 빛의 순서를 재현할 수 있다면 그것은 모든 역사를 다시 볼 수 있다는 말입니다. 블랙홀은 우주의 빛이 빨려들어가는 곳입니다. 따라서 모든 역사가 뭉탱이로 모여 있는 곳입니다. 그렇게 신비한 공간입니다. 이건 저의 추론이고 상상입니다. 그런 공간으로 여행을 떠난다고 생각해보세요. 결코 만만치 않을 겁니다. 요한계시록 여행도 결코 만만치 않습니다. 구약의 예언서, 신구약 중간기의 유대 묵시 문학, 신약 시대의 기독교 묵시 문학이 뒤섞여 있습니다. 게다가 시간과 역사의 주인 되신 “시종” 예수님의 초월적 현실이 그 속에 녹아 있습니다. 그러니 쉽게 읽으려하지 않습니다. 읽더라도 너무 제멋대로 해석해버립니다. 사람들을 속이기 가장 좋은 성경입니다. 그렇지만 길이 전혀 없는 것은 아닙니다. 저와 함께 요한계시록을 통해 예수님의 뜻과 생각을 그분의 계획을 조금 더 알아갔으면 좋겠습니다. 성령님께서 도우실 것입니다. 이필찬, 마이클 고먼, 리차드 보컴, 유진 피터슨 같은 분들이 이 여행을 하는데 도움을 주실 것입니다. 이상한 영화나 이상한 이단들의 말들을 분별할 수 있는 힘을 같이 길러갑시다. 

** 기도회 

1. 이 세상의 현실과 미래에 관심을 가지고 계시는 우리 주님에 대해 무관심했다면 주님께 회개하는 기도를 드리면 좋겠습니다. 

2. 영원부터 영원까지 계시는 알파요 오메가이신 예수님을 더 깊이 알게 해 달라고 기도합시다. 계시, 묵시, 예언, 증언, 대언을 통해 드러난 예수님과 그분의 생각을 더 깊이 알게 해 달라고 기도합시다. 그분이 어떤 분인지 어떤 생각을 주로 하고 계신지 알게 해 달라고 기도합시다. 특히 요한게시록을 통해 더 깊이 알게 해 달라고 기도합시다. 

3. 우리가 가진 권위와 지위로 우리 주변의 사람들을 축복하는 삶을 살겠다는 다짐의 기도를 드립시다. 우리는 하나님 나라의 총리요, 제사장입니다. 우리의 축복이 다른 사람들의 삶을 선하게 변화시킵니다. 우리는 축복의 권위와 권한을 가진 사람들입니다. 이번 한주 축복의 사람이 되겠다고 기도합시다. 

누가복음 9:1-6

복음의 얼개#4_새로운 통치_Disciples

2019. 9. 22. 김혁수

0. 들어가며 

복음의 얼개 시리즈를 이어가고 있습니다. 하나님은 사람과 함께 세상을 통치, 다스리고 싶어하셨습니다. 사람을 2인자의 자리에 앉히셨습니다. 아담과 하와가 하나님 나라의 초대 총리들이었습니다. 그러나 그들이 하나님을 반역하고 말았습니다. 하나님 말씀보다 사단의 말을 따른 것이죠. 하나님 나라의 총리로서 절대 있을 수 없는 일이 일어났습니다. 총리가 다스리던 세상은 저주를 받아 생존의 경쟁과 죽음의 공포를 낳았습니다. 인간사는 미움과 전쟁으로 가득했습니다. 그 때, 하나님께서 완벽한 총리인 예수님을 보내주셔서 새로운 통치를 시작하십니다. 그것이 하나님 나라입니다. 회복의 강물이 예수님으로부터 나와 교회를 통해 전 세계로 흘러가는 그 원대한 꿈이 시작됩니다. 

오늘은 그 네 번째 시간입니다. 그 새로운 통치는 어떻게 진행되는지 우리는 그 통치의 어느 시점에 있는지 살펴보고자 합니다. 그럼 본문을 같이 읽어볼까요? 

1. 제자를 부르신 예수님

1) 권위(1-2절) 

8장에서 예수님은 12제자들에게 사역의 본을 보여주십니다. 풍랑을 잔잔하게 하십니다. 거라사 지방의 귀신 들린 사람을 고치십니다. 또한 혈루증을 앓고 있는 여인을 고치시죠. 그리고 회당장 야이로의 딸을 고쳐주십니다. 이렇게 예수님은 하나님 나라의 중요한 사역들을 이어가고 있었습니다. 자연을 다스리시고, 사단의 세력을 쫓아 내시며, 병을 고치시고 죽음을 정복해가십니다. 하나님의 다스림이 다시 이 세상에 내려온 겁니다. 예수님을 통해 하나님의 원래의 통치와 다스림이 회복되고 있습니다. 

그런데 이 다스림을 이제 제자들에게 맡기시는 장면이 나옵니다. 예수님 자신만이 아니라 그분을 믿고 따르는 제자들에게 권위를 부여하십니다. 권한을 주시고 그에 걸맞는 능력도 부여해주십니다. 그것이 1, 2절의 내용입니다. 

“예수께서 그 열둘을 한 자리에 불러놓으시고, 모든 귀신을 제어하고 병을 고치는 능력과 권능을 주시고, 하나님 나라를 선포하며 병든 사람을 고쳐 주게 하시려고 그들을 내보내시며”

그렇습니다. 예수님이 제자들을 불러 놓으시고 그들에게 원하셨던 것은 단순히 좋은 교육을 받고 지식이 많아져서 다른 사람들에게 존경을 받는 사람들이 되는 것이 아닙니다. 그들을 가르치시고 본을 보이신 이유는 그들도 예수님 처럼 세상을 회복시키는 다스리는 자, 즉 총리가 되기를 원하셨기 때문입니다. 새로운 아담과 하와로 그들을 세우시는 겁니다. 다스림의 위치로 사람들을 올리시고 세우시는 장면이 여기에 등장합니다. 

“아담 한 사람의 범죄 때문에 그 한 사람으로 말미암아 죽음이 왕노릇 하게 되었다면, 넘치는 은혜와 의의 선물을 받는 사람들은, 예수 그리스도 한 분으로 말미암아, 생명 안에서 왕노릇 하게 되리라는 것은 더욱더 확실합니다.”_로마서 5:17

2) 신뢰(3절) 

이제 제자들은 즉, 새로운 총리들은 아담, 하와와는 다른 삶을 살아갑니다. 그들은 세상에 하나님 나라를 선포 할 때, 순전히 하나님을 신뢰하기를 요청받고 있습니다. 그것이 3절의 내용입니다. 예수님은 아무것도 가지고 가지 말라고 합니다. 지팡이도, 빵도 은화도 가지고 가지 말라고 합니다. 심지어는 속옷도 두 벌씩 가지고 갈 필요가 없다고 말합니다. 돈을 가지고 다니면서 물건을 사고 숙식을 해결할 필요가 없습니다. 누가 돈을 주더라도 받지 말라라는 의미가 있습니다. 오직 하나님만 의지해서 세상에 다니는 겁니다. 현재 돈이 없어도 걱정하지 말라는 의미도 함께 담겨 있습니다. 오직 하나님만 의지해서 하나님 나라를 선포하는 겁니다. 그분을 신뢰함으로 회복의 다스림을 실천합니다. 이게 원래 아담과 하와가 가져야 할 태도였습니다. 이제 새로운 아담과 새로운 하와가 이 일을 감당하게 되었습니다.  

3) 확산(4절) 

신속하게 하나님 나라의 도래를 선포하고 다닐 것을 예수님이 명령하셨습니다. 한 곳에 너무 오래 머물러 있지 말아야 합니다. 굳이 부잣집을 찾아다닐 필요가 없습니다. 어느 마을이건 제자들을 환영하는 집이면 족합니다. 이렇게 하나님의 다스림은 빠르게 선포됩니다. 

4) 심판(5절) 

하지만 이 하나님 나라의 복음을 받아들이지 않는 집과 마을이 있을 겁니다. 마음을 닫고 제자들을 환영하지 않는 집들이 있을 겁니다. 그런 마을이 있을 겁니다. 그 때에는 먼지를 떨어버리면서 그 마을을 벗어납니다. 그 마을 사람들은 하나님의 새로운 통치를 거부했습니다. 그들은 하나님의 통치를 거부했기에 미래에 심판을 받게 될 것입니다. 원래 유대인들은 이방인들의 마을을 떠날 때, 신발의 먼지를 털어냈습니다. 그러니까 하나님 나라의 선포를 거부하는 것은 마치 이방인의 땅이 되는 것 처럼 하나님의 백성에서 멀어지는 것을 의미합니다. 

=> 하나님 나라의 확산의 일등공신(6절)  

이렇게 제자들은 여러 마을을 두루 다녔습니다. 그들은 복음(6절)을 전했습니다. 그리고 병을 고쳤습니다. 그렇다면 여기서 복음은 무엇인가요? 이들이 전한 복음은 무엇인가요? 십자가의 복음입니까? 예수님의 십자가로 인해 우리의 죄가 용서함 받았다는 복음입니까? 부활의 복음입니까? 예수님께서 부활하셔서 죽음으로부터 해방되었다는 소식입니까? 아닙니다. 이들이 전한 복음은 하나님 나라가 이 세상에 들어왔다는 소식입니다. 오래전부터 예언되어왔던 메시야가 이 땅 가운데 왔다는 복음입니다. 하나님의 다스림이 시작되었다는 소식입니다. 이 소식을 누가 전달하고 나르고 있습니까? 그렇습니다. 바로 제자들입니다. 그들은 단순히 말만으로 복음을 전하는 것이 아닙니다. 귀신을 내어쫓습니다. 병자를 낳게 합니다. 그리고 예수님을 통해 하나님 나라가 이 세상에 임한다는 말도 했겠지요. 

2. 새로운 총리들_제자

그럼 이제 새로운 총리들이 어떤 힘으로 그들의 역할을 감당하게 되는지 살펴봅시다. 

1) 총리의 확신 

가장 먼저, 새로운 총리들은 확신을 가져야 합니다. 자신들의 정체성이 무엇인지, 자신들의 권위가 무엇인지 확신을 가지고 일해야 하는거죠. 훈련소에 가면 가장 먼저 하는 훈련 중 하나는 관등성명말하기 입니다. 127번 훈련병 김혁수, 조교가 말할 때, 지시할 때 마다 큰 소리로 외치게 합니다. 자신이 군인이라는 사실을, 지금은 훈련을 받고 있음을 계속 확인하는 과정입니다. 세상을 다스리는 총리로 부름받은 제자들은 계속 반복적으로 자신들이 그러한 존재임을 확인합니다. 어떻게 합니까? 

- 십자가와 부활

십자가와 부활이 키입니다. 죄의 권세, 사단의 권세로부터 구원한 절대적인 사건입니다. 십자가를 통해 자신들을 얽어매던 죄의 고리가 끊어졌음을 확인합니다. 부활을 통해 죽음의 권세를 이겼다는 사실을 확인합니다. 더 이상 아담과 하와에게 내려졌던 저주에 얽매일 필요가 없게 되었습니다. 땅이 저주를 받아 노동의 정당한 대가를 돌려주지 않는 상황, 그래서 정글같은 세상에서 경쟁하며 살아야 하는 상황, 게다가 생명의 나무 열매를 먹을 수 없게 되어 언젠가는 죽어야 하는 상황, 그래서 죽음의 공포를 항상 느끼며 살아가는 세상, 그런 세상에 얽매일 필요가 없게 되었습니다. 죄로 인한 저주가 깨졌습니다. 십자가와 부활이 결정적인 사건입니다. 이걸 매번 공동체가 모일 때 마다 확인합니다. 그것이 성만찬이요. 주일 예배입니다. 성만찬은 십자가 사건을 상징합니다. 새로운 언약이 체결되는 그 순간을 기념합니다. 주일 예배는 부활을 상징합니다. 유대인의 예배는 안식일이라 불리던 금요일이었습니다. 그러나 기독교인의 예배는 주일입니다. 그건 예수님의 부활을 기념하기 위해 새로이 재정된 것입니다. 

- 사랑의 승리 

십자가와 부활은 하나님의 사랑이 승리했음을 보여줍니다. 하나님의 은혜가 승리했음을 보여줍니다. 이제 그 십자가와 부활에 드러난 하나님의 성품과 의도를 신뢰하고 의지하여 자신의 정체성을 확립하는 겁니다. 그 속에서 확신을 갖고 새로운 총리의 삶을 시작하는 겁니다. 12제자 뿐 아니라 선교여행을 했던 70명의 제자, 마가의 다락방에 모였던 120명의 제자, 그리고 초대교회의 수많은 제자들이 사랑의 승리를 믿었습니다. 하나님 사랑의 완승을 확신했습니다. 그래서 그들은 전세계에 흩어질 수 있었습니다. 그 확신을 가지고 나아갔던 것입니다.

우리가 가져야 할 것이 이 확신입니다. 십자가와 부활이 바로 우리에게 이런 의미를 가져다 줍니다. 하나님 사랑의 승리로 인해 우리는 확신을 얻게 됩니다. 나를 하나님 나라의 총리로 임명하셨구나 이런 확신말입니다. 

2) 다스림의 방법 

그럼 총리가 된 우리가 사용하게 될 다스림의 방법은 무엇일까요? 어떤 방식으로 세상을 다스려나가야 할까요? 

- 산상설교_하나님 나라의 헌법(마태복음 5-7장) 

먼저, 하나님 나라의 헌법과 법률인 산상설교에 그 힌트가 있습니다. 예수님께서 하나님 나라의 임재를 선포하시고 본격적으로 하나님 나라의 특성에 대해 설명하시면서 가르치신 내용이 바로 마태복음 5-7장의 산상설교입니다. 마음이 가난한 사람부터 시작해서 의를 위하여 박해를 받은 사람으로 이어집니다. 이런 헌법 조항이 필요합니다. 

어떻게 다스려야 합니까? 죽음의 세력이 다스리던 방식과는 전혀 다른 방식입니다. 경쟁에서 이기는 방식이 아닙니다. 가난하고 슬퍼하고 의를 위해 살고 온유하며 자비롭고 평화를 사랑하는 자들이 더 소중하게 여겨지는 시공간입니다. 그런 시공간을 창조하는 것이 새로운 총리들이 해야 할 일입니다. 

회복적 써클 교육을 받고 왔습니다. 써클은 대화방식을 의미합니다. 회복적 써클은 피해자와 가해자가 동시에 회복될 수 있도록 돕는 대화모임입니다. 대전에서 있었던 2박 3일간의 회복적 써클 교육은 많은 생각들을 하게 합니다. 경청이 얼마나 소중한 것인지 다시 깨닫게 됩니다. 사실 확인과 자기 정당성 주장만으로는 서로의 상처가 아물지 않습니다. 복수심만 증폭시킵니다. 그래서 많은 학교에서 학교폭력이 일어나서 학폭위가 일어나기 전에 이 회복적 써클을 사용하려고 합니다. 저도 그렇고 우리 모두 이 대화법을 배우고 몸에 익히면 참 좋겠습니다. 

- 예수님의 본_섬김(발을 씻기심과 십자자)

예수님은 산상설교를 통해 다스림의 방법을 가르쳤다면 그 뒤로는 직접 자신이 본을 보입니다. 가장 드라마틱하게 나타난 곳은 바로 제자들의 발을 씻기시는 장면과 십자가의 희생입니다. 중동 팔레스타인의 길거리는 모래먼지, 흙먼지로 가득합니다. 날씨도 더워서 주로 슬리퍼 형식의 신발을 신고 다닙니다. 외출하고 돌아오면 발이 더러워집니다. 종들은 주인들의 발을 씻겨줍니다. 그게 종의 역할이었습니다. 그런데 갑자기 예수님께서 허리춤에 수건을 두르시더니 제자들의 발을 씻겨주시는 겁니다. 충격입니다. 제자들은 이렇게까지 섬겨야 되는지는 몰랐을 겁니다. 결국 십자가의 죽으심도 제자들의 본이 되었습니다. 새로운 총리들은 아담과 하와 처럼 자신의 잘못을 다른 사람의 것으로 돌리는 책임회피의 죄를 짓지 않습니다. 자신들이 안고 갑니다. 이런 섬김과 희생으로 세상을 다스립니다. 세상을 돌봅니다. 이웃을 회복시킵니다. 

3) 총리의 안식_삼위일체 

그렇게 열심히 일하고 섬기는 새로운 총리들은 어떻게 그 일을 지속시킬 수 있을까요? 이게 중요합니다. 이걸 배우지 않으면 어느 순간 총리의 직분을 망각하고 내 방식대로 살게 됩니다. 경찰, 검찰을 비롯한 공무원들이 갑자기 시민을 섬기지 않고 자신들을 위해 일할 때, 사회는 엉망이 됩니다. 새로운 총리들도 언제든지 그런 잘못을 저지를 수 있습니다. 새로운 총리들도 충분히 쉬면서 그들의 역할을 감당할 새로운 힘과 에너지를 공급받아야 합니다. 그 시공간이 어디입니까? 

- 예수님과의 식사 

먼저는 왕이신 예수님과의 식사입니다. 총리들은 왕과 자주 식사를 나눠야 합니다. 회의만 자주해서는 안됩니다. 식사를 나누고 사적인 대화도 나누고 세상 섬김의 고충에 대해서도 함께 나눠야 합니다. 부활후 갈릴리에서 예수님은 제자들을 만나시고 그들의 아침밥을 챙겨주셨습니다. 세 번이나 예수님을 부인하고 심지어는 저주까지 퍼부었던 수제자 베드로에게 세 번이나 사랑 고백을 하게 하심으로써 그의 영혼을 회복시켜주십니다. 그것이 식사자리에서 있었던 일입니다. 예수님은 제자들과 함께 식사하는 시간을 통해 제자들을 회복시켜주셨습니다. 하나님 나라의 총리들은 바로 예수님과의 식사시간을 즐겨야 합니다. 예수님이 공급해주시는 음식과 말씀을 자주자주 먹고 들어야 합니다. 그것이 매일 큐티하는 이유입니다. 그것이 매주 공동의 식사를 하는 이유입니다. 사실 교회 공동체는 최소한 일주일에 한끼라도 같이 밥을 먹을 필요가 있습니다. 그곳에서 예수님의 성만찬을 진행하는 것도 매우 좋은 방법입니다. 

- 예수님의 기도 

특히 제가 사랑하는 본문인 요한복음 17장에 보면 예수님은 우리를 삼위 하나님께로 초대하는 장면이 나옵니다. 그분의 사랑의 연합으로 우리를 초대하십니다. 우리는 예수님의 기도가 지금까지도 우리에게 영향을 주고 있음을 믿습니다. 우리 모두가 사랑으로 연합하여 삼위 하나님께로 들어가는 겁니다. 그래야 우리는 세상을 섬길 수 있습니다. 그런 연합의식이 없는 상황에서 세상을 섬긴다면 어느새 나도 모르게 나를 위해 사람들을 이용하게 됩니다. 

3. 우리를 부르시는 예수님

총리의 확신과 통치의 방식, 그리고 총리의 안식에 대해 같이 생각해 봤습니다. 그런데 이런 질문이 올라옵니다. 그건 예수님 시대의 제자들에게나 해당되는 거지 과연 나와 우리에게도 적용되는 건가? 맞습니다. 저도 그런 질문이 올라옵니다. 그런데 성경은 이 모든 것이 우리에게도 해당된다고 말합니다. 

1) 70명의 총리들(눅10:1-2) 

성경에서는 처음 12명의 제자들을 세상을 회복시키는 총리의 일로 부르셔서 세상에 보내십니다. 이것이 오늘 누가복음 9장의 내용입니다. 그런데 거기에 머물지 않습니다. 누가복음 10장에 가보면 12명이 아니라 70명을 보내십니다. 

“이 일이 있은 뒤에, 주님께서는 다른 일흔[두] 사람을 세우셔서, 친히 가려고 하시는 모든 고을과 모든 곳으로 둘씩 [둘씩] 앞서 보내시며 그들에게 말씀하셨다. ‘추수할 것은 많으나, 일꾼이 적다. 그러므로 추수하는 주인에게 추수할 일꾼을 보내 달라고 청하여라.’”_누가복음 10:1-2