1 디베료 황제가 왕위에 오른 지 열다섯째 해에, 곧 본디오 빌라도가 총독으로 유대를 통치하고, 헤롯이 분봉왕으로 갈릴리를 다스리고, 그의 동생 빌립이 분봉왕으로 이두래와 드라고닛지방을 다스리고, 루사니아가 분봉왕으로 아빌레네를 다스리고, 2 안나스와 가야바가 대제사장으로 있을 때에, 하나님의 말씀이 광야에 있는 사가랴의 아들 요한에게 내렸다.
3 요한은 요단 강 주변 온 지역을 찾아가서, 죄사함을 받게 하는 회개의 세례를 선포하였다. 4 그것은 이사야의 예언서에 적혀 있는 대로였다. “광야에서 외치는 이의 소리가 있다. 너희는 주님의 길을 예비하고, 그 길을 곧게 하여라. 5 모든 골짜기는 메우고, 모든 산과 언덕은 평평하게 하고, 굽은 것은 곧게 하고, 험한 길은 평탄하게 해야 할 것이니,6 모든 사람이 하나님의 구원을 보게 될 것이다.”
주석
디베료 황제, 헤롯, 빌립(1절) 초대 황제 아우구스투스가 죽자 무자비한 디베료가 왕위를 이어받았는데, 그는 제국 동부에서 이미 신으로 숭배되고 있었다. 헤롯 대왕의 두 아들 헤롯 안티파스와 빌립은 로마의 묵인 하에 나라의 북쪽 지역을 상당히 위태롭게 통치했다. 하지만 로마는 예루살렘을 포함한 남쪽 지역은 직접 관할했다. 유대인들은 대부분 헤롯의 아들들을 진정한 통치자로 인정하지 않았다(모든 사람을 위한 누가복음).
회개의 세례(3절) 많은 사람들은 하나님이 낡은 언약을 새롭게 하여 이스라엘을 종살이에서 새로운 자유로 이끌 운동이 시작되기를 기대했다. 요단 강물에 잠기는 세례는 이러한 새 시대의 강력한 표시였다. 종살이에서 벗어나는 길은 마음과 영혼으로 하나님께 ‘돌아가는 것’이라고 예언자들은 말했다. 즉 ‘회개’다(모든 사람을 위한 누가복음).
주님의 길을 예비함(4절) 요한은 의도적으로 아브라함의 자손에게 이교도를 위해 만든 의식을 따르라고 요청한다. 그는 죄악 된 이스라엘이 하나님을 만나도록 준비시키는 임무를 맡은 예언자적 비판자였다(IVP 성경비평주석).
묵상
이스라엘이 로마의 통치 아래 고통당하고 있을 때, 하나님의 말씀이 요한에게 내립니다(1-2절). 요한은 이스라엘 사람들이 하나님께 돌아갈 수 있도록 회개의 세례를 선포했습니다(3절). 그것은 예언자 이사야의 말처럼 하나님이 자기 백성에게 돌아가실 길을 마련하는 것이기도 했지만, 동시에 이스라엘이 이교도처럼 세례를 받아야 할 만큼 국가적, 도덕적 곤경에 빠져있다는 것을 의미하기도 했습니다(4-6절).
애굽에서 종살이하던 이스라엘의 신음을 듣고 그들을 출애굽 시키셨던 하나님은 로마의 통치 아래서 새로운 출애굽을 갈망하는 이스라엘을 위해 세례 요한을 세우십니다. 새로운 출애굽을 위해서는 먼저 마음과 영혼이 하나님께 돌아가야 했습니다. 하나님의 백성임에도 종살이를 했던 이스라엘 백성의 모습은 오늘날 곤경에 빠져있는 그리스도인들을 떠올리게 합니다. 오늘 나는 무엇에서 돌아서야 하겠습니까?
[오늘의 묵상]
회개에 대한 선포는 요한으로부터 시작하여, 예수님과 베드로와 사도들의 중요한 사역 중 하나였다.
마음을 돌이키고 몸을 돌이켜야 한다.
회심에 머물지 않아야 한다.
회개는 마음에서 시작해서 말과 행동으로 드러나야 한다.
진정성 있는 회개는 순간적인 방향전환이 아니라, 지속적인 한 길 가기다.
한 번의 결단으로 되는 일이 아니다.
자꾸 뒤를 돌아보려는 우리의 성향과 싸워야 한다.
광야의 히브리 노예들처럼, 롯의 아내처럼 우리는 계속 뒤돌아본다.
회개의 결정적 순간은 일시적일지 모르지만, 회개의 최종 결론은 인고의 열매로 드러난다.
예수님이 베드로에게 말씀하셨듯, 온 몸을 씻는 것은 한 번으로 족하나 수족은 매일 씻어야 한다.
삶의 리듬이 무너졌는가? 다시 돌이키라.
마음을 다른 것에 빼앗겼는가? 다시 마음을 씻으라.
오직 마음을 예수님께 두고, 그분의 뜻을 분별하고 실천하는 일에 두라.
[오늘의 기도]
주님,
제 마음을 다시 주님께로 돌립니다.
흐뜨러진 마음을 주님의 마음과 눈과 손으로 향합니다.
세례 요한의 회개 선포를 듣습니다.
예수님의 회개 선포를 듣습니다.
베드로의 회개 선포를 듣습니다.
한 번 들은 것으로 끝내지 않겠습니다.
한 번 회심했다고 거룩을 향한 노력이 끝난 것이 아닙니다.
주님 오늘도 다시 마음을 주님께로 향하게 하시고 허투루 인생을 허비하는 일이 없도록 도와주세요.
2 여러분은 마음을 넓혀서, 우리를 받아 주십시오. 우리는 아무에게도 부당한 일을 한 적이 없고, 아무도 망친 적이 없고, 아무도 속여서 빼앗은 일이 없습니다.
3 여러분을 책망하려고 내가 이런 말을 하는 것이 아닙니다. 내가 전에도 말하였거니와, 여러분은 우리 마음 속에 자리잡고 있어서, 죽어도 같이 죽고, 살아도 같이 살 것입니다.
4 나는 여러분에게 큰 신뢰를 두고 있으며, 여러분을 매우 자랑스럽게 생각합니다. 우리의 온갖 환난 가운데서도, 나에게는 위로가 가득하고, 기쁨이 넘칩니다.
5 우리가 마케도니아에 이르렀을 때에도, 우리의 육체는 조금도 쉬지 못하였습니다. 우리는 여러 가지로 환난을 겪었습니다. 밖으로는 싸움이 있었고, 안으로는 두려움이 있었습니다.
6 그러나, 실의에 빠진 사람을 위로해 주시는 하나님께서는 디도를 돌아오게 하심으로써 우리를 위로해 주셨습니다.
7 그가 돌아온 것으로만이 아니라, 그가 여러분에게서 받은 위로로 우리는 위로를 받았습니다. 여러분이 나를 그리워하고, 내게 잘못한 일을 뉘우치고, 또 나를 열렬히 변호한다는 소식을 그가 전해 줄 때에, 나는 더욱더 기뻐하였습니다.
8 내가 그 편지로 여러분의 마음을 아프게 했더라도, 나는 후회하지 않습니다. 그 편지가 잠시나마 여러분의 마음을 아프게 했다는 것을 알고서 후회하기는 하였지만,
9 지금은 기뻐합니다. 그것은 여러분이 아픔을 당했기 때문이 아니라, 아픔을 당함으로써 회개에 이르게 되었기 때문입니다. 여러분이 하나님의 뜻에 맞게 아파하였으니, 결국 여러분은 우리로 말미암아 손해를 본 것은 없습니다.
10 하나님의 뜻에 맞게 마음 아파하는 것은, 회개를 하게 하여 구원에 이르게 하므로, 후회할 것이 없습니다. 그러나 세상 일로 마음 아파하는 것은 죽음에 이르게 합니다.
11 보십시오. 하나님의 뜻에 맞게 마음 아파함으로써 여러분에게 얼마나 많은 변화가 일어났습니까! 여러분이 나타낸 그 열성, 그 변호, 그 의분, 그 두려워하는 마음, 그 그리워하는 마음, 그 열정, 그 응징은 참으로 놀라운 것입니다. 여러분은 그 모든 일에 잘못이 없음을 보여주었습니다.
12 그러므로 내가 여러분에게 편지한 것은, 남에게 불의를 행한 사람이나, 불의를 당한 사람 때문이 아니라, 우리를 위한 여러분의 간절한 마음이 하나님 앞에서 여러분에게 환히 나타나게 하려는 것입니다.
NIV
Make room for us in your hearts. We have wronged no one, we have corrupted no one, we have exploited no one(2절).
주석
2-4절 바울은 고린도 교인들에게 자기 자신과 화해하자고 호소한다. 자신의 행동에 화해를 가로막을 만한 것이 아무것도 없다는 것, 충분히 화해할 수 있다는 것을 그들에게 확신시킨다. 여기서 우리는 바울이 다른 사람들에게 전한 화해를 고린도 교인들과 자신의 관계에서 실천하고 있는 것을 보게 된다(IVP 성경주석).
바울은 고린도 교인들에게 진실함을 호소합니다(2-4절). 그는 디도에게 보낸 첫 번째 편지로 인해 걱정했지만, 고린도 교인들이 자신과 화해하기 원한다는 소식을 듣고 감격합니다(5-10절). 갈등을 회피하지 않고 진실하게 마주한 이들에게 회개와 화해의 기쁨이 넘칩니다(11-12절).
온갖 환난과 싸움과 두려움에도 포기하지 않은 바울의 마음이 고린도 교인들에게 전해졌습니다. 바울이 그토록 원했던 고린도 교인들과의 화해가 이루어진 것입니다. 그 과정에서 아픔과 후회가 있었지만, 그 결과로 얻은 변화는 참으로 놀라운 것이었습니다. 회개와 화해의 과정에는 아픔이 따릅니다. 하지만 그것이 하나님의 뜻에 맞는 아픔이라면 결코 손해 보지 않을 것입니다.
[오늘의 묵상]
고린도 교회 안에는 바울을 좋아하는 사람도 있었고, 싫어하는 사람도 있었다.
변호하는 사람도, 비판하는 사람도 있었다.
고린도 전서에서만 봐도, 여러 파가 존재했다.
바울파, 아볼로파, 바나바파, 예수파…
사실 우리 모두는 예수님 중심으로 묶여야 하지만, 원래 인간들이 자신들의 당파를 만들어 특별한 소속감을 느끼기를 좋아하기 때문에, 사조직을 만들곤 한다.
그 사조직이 분열을 이끈다.
분열로 인해 고린도교회는 위험에 처해 있었다.
교인간의 분열은 자칫 교리의 분열로 이어질 수 있다.
자신의 성향 문제를 교리의 문제로 치환하는 경우도 종종 있다.
개인적 성향에 의해 교리를 취사선택하는 것이다.
충분한 공부와 학습과 이해가 결여되면, 결국 자신의 성향대로 선택하게 된다.
하지만, 놓치지 말아야 할 것, 포기하지 말아야 할 것도 놔버리는 우를 범하곤 한다.
바울은 이런 분열을 막기 위해 백방으로 노력했다.
교리적 타락, 우상숭배의로의 타락, 성적 타락, 은사받은 자들의 교만을 지적하면서 교회를 보호하기 위해 애쎴다.
직접 방문할 생각도 했지만, 상황이 여의치 않았다.
그래서 편지를 쓴 것이다.
비판적인 편지였던 것으로 보인다.
고린도 교회 성도들의 죄에 대해 적나라하게 적었던 것 같다.
고린도전서도 그런 비판의 내용이 나오지만, 두 번째 보낸 편지는 좀더 심했던 걸로 보인다.
바울도 여러 번 반복적으로 그 편지가 성도들의 마음을 아프게 했다고 적고 있다.
성도들의 죄를 조목조목 나열했던 것으로 보인다.
죄를 지적함과 동시에 그것이 얼마나 그리스도를 아프게 하는지,
그리스도를 욕보이게 하는지 적었던 것 같다.
편지를 읽는 내내 성도들은 큰 충격을 받았을 것이다.
솔직히 어떤 사람들은 그 편지로 인해 교회로부터 떨어져 나갔을 수도 있다.
하지만 많은 사람들이 회개하고 자신을 돌아보고 마음을 바꾸었다.
바울의 진심어린 진솔한 비판을 자신을 돌아보는 일에 집중했다.
그렇게 그들은 바울의 편지로 삶의 방향을 바꾸었다.
9 지금은 기뻐합니다. 그것은 여러분이 아픔을 당했기 때문이 아니라, 아픔을 당함으로써 회개에 이르게 되었기 때문입니다. 여러분이 하나님의 뜻에 맞게 아파하였으니, 결국 여러분은 우리로 말미암아 손해를 본 것은 없습니다.
10 하나님의 뜻에 맞게 마음 아파하는 것은, 회개를 하게 하여 구원에 이르게 하므로, 후회할 것이 없습니다. 그러나 세상 일로 마음 아파하는 것은 죽음에 이르게 합니다.
바울 마음 속에는 기쁨이 점점 찾아오고 있다.
성도들이 바울의 진심을 알아주고 있다.
성도들이 회개하여 구원에 이르고 있다.
마음이 아팠지만, 그 아픔이 도리어 성도들로 하여금 하나님 나라에 합당한 삶으로 이끌고 있다.
하나님도 때로 성도들의 마음을 아프게 한다고 바울은 적고 있다.
구약의 역사에서도 엇나가는 백성들을 호되게 꾸짖으시거나, 그게 작동하지 않으면 물리적인 충격을 주시곤 했다.
이런 것들이 사람들의 마음을 그토록 아프게 하지만, 결국 하나님께로 돌아오게 하는 좋은 촉매제가 된다.
물론, 이런 마음의 작동에는 부작용이 있기 마련이다.
사람들의 마음을 아프게 함으로 회개하게 만드는 일은, 어찌보면 무당들이 제일 잘하는 것일 수도 있다.
사람들의 죄를 들춰내고 두려움을 심어준다. 그래서 사단의 노예가 되게 만든다.
종교적 노예가 되게 만드는 가장 빠른 길이다.
강력한 질책, 죄책감과 두려움, 복종과 노예화…
기독교도 이런 심리적 메카니즘을 통해 사이비를 출생한다.
이걸 기술로 삼아 교회를 운영해서는 안된다.
복음은 죄책감을 강화하는 것이 아니라, 도리어 자유를 선포한다.
복음은 하나님 나라가 가져다 주는 참 자유를 선포한다.
문제는 성도들이 하나님 나라를 거스르는 행위를 무분별하게 할 때다.
그 문제를 지적하는 것은 온당하며, 그래야 하나님 나라 백성의 삶으로 살아갈 수 있는 기준을 갖게 된다.
어쨌든, 죄책감을 불러 일으키는 종교적 기술로 사람들을 옭아매는 것은 잘못이다.
핵심은 이걸 기술로 쓸 것이 아니라 사랑으로 사용해야 한다는 점이다.
성도들을 사랑하고 최선을 다해 섬기려고 하면서 그리고 본을 보이면서, 성도들의 삶의 문제에 대해 지적하는 것이 핵심이다.
사랑이 아니라 기술로 다가가면 그것은 기독교가 아니라 종교가 되어 버린다.
자신을 내어 주는 사랑이 전제한 뒤에 죄에 대한 지적과 훈계가 이어져야 한다.
지적과 훈계가 습관이 되어 버린 사람들은 그래서 문제가 된다.
습관 혹은 강박은 진실된 사랑과 거리가 있다.
자신도 모르게 비판, 지적, 훈계를 강박적으로 습관적으로 하는 사람들이 있다.
모든 것이 맘에 들지 않는다.
사랑이 아니라 참지 못해 습관적으로 강박적으로 다른 사람들에게 죄책감을 불러 일으키는 경우가 있다.
