LOve & JUstice

2021년 06월 08일 화요일

여는 기도

주님, 주님께서 우리를 지켜 주십시오. 지금부터 영원까지, 우리를 지켜 주십시오.

30 다윗은 올리브 산 언덕으로 올라갔다. 그는 올라가면서 계속하여 울고, 머리를 가리고 슬퍼하면서, 맨발로 걸어서 갔다. 다윗과 함께 있는 백성들도 모두 머리를 가리고 울면서, 언덕으로 올라갔다.

31 그 때에 누가 다윗에게, 압살롬과 함께 반역한 사람들 가운데는 아히도벨도 끼여 있다는 말을 전하자, 다윗이 기도하였다. "주님, 부디, 아히도벨의 계획이 어리석은 것이 되게 하여 주십시오."

32 다윗이, 사람들이 하나님을 경배하는 산 꼭대기에 다다르니, 아렉 사람 후새가 슬픔을 못이겨서 겉옷을 찢고, 머리에 흙을 뒤집어 쓴 채로 나아오면서, 다윗을 맞았다.

33 다윗이 그에게 말하였다. "그대가 나와 함께 떠나면, 그대는 나에게 짐만 될 것이오.

34 그러니 그대는 이제 성으로 돌아가서, 압살롬을 만나거든, 그를 임금님으로 받들고, 이제부터는 새 임금의 종이 되겠다고 말하시오. 이제까지는 임금의 아버지를 섬기는 종이었으나, 이제부터는 그의 아들, 새 임금의 종이 되겠다고 말하시오. 그것이 나를 돕는 길이고, 아히도벨의 계획을 실패로 돌아가게 하는 길이오.

35 그 곳에 가면, 두 제사장 사독과 아비아달이 그대와 합세할 것이오. 그러므로 그대가 왕궁에서 듣는 말은, 무엇이든지 두 제사장 사독과 아비아달에게 전하시오.

36 그들은 지금 자기들의 아들 둘을 그 곳에 데리고 있소. 사독에게는 아히마아스가 있고, 아비아달에게는 요나단이 있으니, 그대들이 듣는 말은 무엇이든지, 그들을 시켜서 나에게 전하여 주시오."

37 그리하여 다윗의 친구인 후새는 성으로 들어갔다. 같은 시간에 압살롬도 예루살렘에 도착하였다.

눈물의 피난길 속, 자신의 부하였던 아히도벨의 배반 소식을 들은 다윗은 기도를 드립니다(30-31절). 후새는 친구 다윗의 처지를 슬퍼하며 흙을 뒤집어 쓴 채로 다윗을 맞이합니다. 다윗은 후새에게 압살롬 진영에 가담하여 아히도벨의 계략이 실패하도록 도와달라고 부탁하고, 후새는 다윗의 제안에 동의하며 예루살렘으로 들어갑니다(32-37절).

아히도벨과 대비되는 후새의 모습입니다. 이미 머리에 흙을 뒤집어써서 다윗과 같은 편임을 드러냈기에, 다시 예루살렘으로 들어가는 것은 위험한 일이었습니다. 무엇이 다윗을 위한 결정인지 숙고한 후새는 기꺼이 그 위험을 감수합니다. 도움은 나를 위해 하는 것이 아니라 상대를 위한 행동입니다. 누군가를 돕기 위해 내가 서 있어야 할 곳은 어디인지 생각해봅시다.

——

배신의 사회

정당성이 부족한 반역에 동참하는 무리들이 있었다. 

아히도벨이 그렇다. 

아히도벨이 그렇게 쿠데타에 참여한 이유에 대해 그가 밧세바의 친조부로서 밧세바의 남편 우리야를 죽이고 집안을 이상하게 만든 다윗에 대한 증오에서 비롯되었다고 주장하는 분들도 있다. 

그 개인의 이유가 어떻든 간에 압살롬의 반역에 정당성이 부족하다는 것을 인식하지 못한 것은 참으로 아쉽다. 

개인적으로야 권력자를 싫어할 수 있다. 

그렇지만, 쿠데타를 일으킬 때에는 그에 걸맞는 정당성이 충분히, 아니 차고 넘치도록 확보해야 한다. 

그렇지 않은 쿠데타는 결국 공동체를 갈라치기 하는 것이며, 공동체를 무너뜨리고 결국 수많은 사람들을 죽음으로 몰고 간다. 그리고 다시 공동체를 재건하는 과정에서 또 다른 쿠데타가 일어날 가능성이 높아진다. 

이웃을 위해 쿠데타는 함부로 일으켜서는 안된다. 

압살롬도 그렇고 아히도벨도 그렇고 하지 말아야 할 선택을 한 것이다. 

다윗의 죄에 대해 하나님의 심판이 임한 것으로 볼 수도 있겠다. 

그것은 역사를 전체, 통으로 볼 때 가능한 해석이다. 

하나님의 처벌이 다른 것으로 대체될 가능성은 언제나 열려 있다. 

굳이 압살롬, 아히도벨이 그 처벌의 통로가 될 필요는 없다. 

구약의 나래이션이 항상 하나님의 시각을 반영한다는 확신도 어떤 면에서는 조심스럽다. 

나래이터는 역사와 사건을 보는 하나의 시각이다. 

그 나래이터에 하나님의 관점이 담겨 있기도 하고, 매우 조심스럽지만, 그렇지 않을 수도 있다. 

성령의 영감은 나래이터를 통해서만 성경에 녹아드는 것은 아니다. 

성경은 다양한 저자들이 자신의 입장으로 기록하였다. 

그 저자들에게 하나님의 영감이 임했다는 사실에 깊이 동의한다. 

허나, 같은 사건, 동일한 역사를 보더라도, 저자가 처한 상황과 배경에 따라 조금씩 다르게 해석하고 있다. 

그렇다고 하면, 성령님의 영감은 일단 그 저자의 시대에 청자들에게 전달할 메시지가 있었기 때문에 주어진 것으로 볼 수 있다. 

그렇다고 보편적인 적용점이 아예 제로가 되는 것은 아니다. 

사건과 역사, 그 사건과 역사를 해석하고 적용하는 공동체, 이 둘 사이의 관계의 역동에는 어떤 원리가 존재하며, 그 원리는 하나님의 뜻과 의지를 반영한다. 

그 보편적 원리를 통해 하나님의 뜻과 의지를 더욱 깊이 알아가는 것이다. 

더욱 중요한 것은 예수님이 이런 구약의 이야기들을 어떻게 사용하셨는가 하는 점이다. 

그분의 관점으로 구약의 사건들을 보고, 그 관점으로 지금 현실의 사건을 재해석하는 작업이 필요하다고 본다. 

예수님의 관점은 지극히 보편적이다. 

왜냐하면, 모든 그리스도인들은 예수님을 닮아가는 존재들이기 때문이며, 이는 영원까지 지속되는 과정이기 때문이다. 

예수님이 구약을 해석하셨던 방식을 철저히 연구하여, 그 방식의 원리들을 최대한 우리의 현실에 적용하는 것이 그리스도인들의 역할이다. 

오늘 본문의 나래이터는 확실히 다윗 편이긴하다. 

다윗을 위해 준비된 사람들이 등장한다. 

후새, 사독, 아비아달, 아하마아스와 요나단이 다윗의 뒷배가 되어줄 것이다. 

다윗 일생일대의 위기를 극복하기 위해 복선이 깔렸다. 

갑자기 새로운 인물들이 등장한다. 

그들은 다윗을 구출하는데 공헌한 사람들이다. 

비록 삼하의 나래이터는 다윗의 죄로 인해 하나님의 처벌을 받는 것처럼 그리고 있지만, 그 가운데도 다윗을 위한 안전장치가 비밀리에 준비되고 있음을 보여준다.

예수님이 이 본문을 읽으셨다면 어떻게 보셨을까? 

자신의 삶에 이 본문을 적용하셨을까? 

배신하는 아들, 배반하는 아히도벨… 

아마도 예수님은 인생에는 배신과 배반이 언제나 일어날 수 있음을 이 본문을 통해 더욱 실감하셨을 것 같다. 

왜냐하면, 가륫 유다가 배신할 것을 알고 계셨기 때문이다. 

가륫 유다 뿐 아니라 함께 따라 다니던 제자 그룹에서, 예수님의 가르침 때문에 예수님을 떠났던 사람들을 떠올리셨을 것이다. 

씁쓸한 표정으로 그리고 안따까운 마음으로 초심을 잃은 사람들을 물끄러미 바라보신다.

배신 할 수 있지만, 그것이 과연 정당한지 물어 보실 것 같다. 

지금 시대에도 배신이 난무하다. 

어제의 동지가 오늘의 적이 된다. 

오늘의 적이 내일의 동지가 된다. 

가장 극적으로 웃음과 함께 보여주는 곳이 런닝맨이다. 

인간사는 배신의 게임과도 같다. 

배신의 연속이며, 나도 그렇고 남도 그렇다. 

그 속에서 예수님의 태도로 응시할 수 있을까! 

배신을 어찌보면 당연하게 받아들이고, 분노가 아니라 긍휼과 연민과 안따까움으로 바라볼 수 있을까? 

예수님이 가륫 유다를 보며 했던 말들처럼 말이다. 

나는 배신하는 사람들을 참아 낼 수 있을까…

——

숱한 사람들의 배신과 배반을 참아내신 하나님, 

주님의 기대를 저버리는 저를 용서해주세요. 

저에겐 더욱 겸손하게 제 자신을 바라보고, 

주님의 도움을 구하는 자세가 필요합니다. 

저의 욕구와 열망이 방향이 제 중심이 아니고 하나님과 하나님의 생각으로 사로잡히게 도와주세요. 

성령님, 제 마음에 오셔서 하나님의 관점으로 세상을 보게 하소서. 

배신당하는 사람들의 마음을 이해하고 그들을 보살피게 하소서. 

배신을 배신으로 갚지 않고, 긍휼한 마음으로 볼 수 있는 초인적인 힘을 공급해주소서. 

예수님의 이름으로 기도드립니다. 

아멘. 

2021년 05월 24일 월요일

여는 기도

의로우신 나의 하나님, 내가 부르짖을 때에 응답하여 주십시오.

[지휘자를 따라 부르는 노래, 다윗의 시]

1 가난하고 힘없는 사람을 돌보는 사람은 복이 있다. 재난이 닥칠 때에 주님께서 그를 구해 주신다.

2 주님께서 그를 지키시며 살게 하신다. 그는 이 세상에서 복 있는 사람으로 여겨질 것이다. 주님께서 그를 원수의 뜻에 맡기지 않을 것이다.

3 주님께서는, 그가 병상에 누워 있을 때에도 돌보시며 어떤 병이든 떨치고 일어나게 하실 것이다.

4 내가 드릴 말씀은 이것입니다. "주님, 나에게 은혜를 베풀어 주셔서, 나를 고쳐 주십시오. 내가 주님께 죄를 지었습니다."

5 나의 원수들은 나쁜 말을 지어서 "저 자가 언제 죽어서, 그 후손이 끊어질까?" 하고 나에게 말합니다.

6 나를 만나러 와서는 빈 말이나 늘어놓고, 음해할 말을 모아 두었다가, 거리로 나가면 곧 떠들어댑니다.

7 나를 미워하는 자들이 모두 나를 두고 험담을 꾸미고, 나를 해칠 궁리를 하면서

8 "몹쓸 병마가 그를 사로잡았구나. 그가 병들어 누웠으니, 다시는 일어나지 못한다" 하고 수군댑니다.

9 내가 믿는 나의 소꿉동무, 나와 한 상에서 밥을 먹던 친구조차도, 내게 발길질을 하려고 뒤꿈치를 들었습니다.

10 그러나 주님은 나의 주님이시니, 나에게 은혜를 베풀어 주십시오. 나도 그들에게 되갚을 수 있도록 나를 일으켜 세워 주십시오.

11 내 원수들이 내 앞에서 환호를 외치지 못하게 하여 주십시오. 이로써, 주님이 나를 사랑하심을 나는 알게 될 것입니다.

12 주님께서 나를 온전하게 지켜주시고 나를 주님 앞에 길이 세워 주십시오.

13 이스라엘의 하나님이신 주님, 찬양을 받으십시오. 영원에서 영원까지 찬양을 받으십시오. 아멘, 아멘.

가난하고 힘없는 사람을 돌보는 자는 복이 있습니다. 그가 재난을 당하면 주님이 구해 주시고, 아프면 주님이 낫게 해 주실 것입니다. 이것이 시인의 신앙고백입니다(1-3절). 그러나 믿음과 현실 사이는 괴리가 있습니다. 사람들에게 선을 베풀어도 돌아오는 것은 내가 생각한 것과 다를 때가 많습니다. 시인과 우리가 모두 겪는 현실입니다(4-9절).

이런 현실 앞에서 우리는 선택의 기로에 서게 됩니다. 여전히 가난하고 힘없는 이웃을 돌보며 살 것인가, 아무 소용없어 보이는 현실에 분노하며 나만을 위해 살 것인가의 기로에 섭니다. 시인은 그런 상황에서 주님을 의지합니다. 주님의 은혜를 구합니다(10-13절). 이웃을 돌보는 삶의 지속성은 사람이 아닌 주님을 바라볼 때 유지됩니다.

——

요즘 시편이 참 좋다. 

다른 성경을 읽으면 왠지 내가 무엇인가 고쳐야 할 것 같고, 새롭게 바꾸어야 할 것 같은 느낌을 받곤 한다. 

그런데 시편을 읽으면 ‘그래도 주님은 내편’이라는 생각이 든다. 

언제든지 말을 걸 수 있고, 언제든지 내 감정을 토로할 수 있는 분으로서 하나님, 예수님, 성령님을 마음 속에 그리게 된다. 그래서 힘이 되고 감사가 생긴다. 

1-3절은 일반적인 진술이다. 

하나님은 가난하고 힘없는 사람을 돌보는 사람에게 복을 내려주신다. 

하나님께서 그를 지키시며, 원수로부터 구출해 주신다. 

오랜 경험과 성경의 기록을 통해 시인은 하나님에 대한 지식을 쌓았다. 

그 지식이 여기에 묻어난다. 

하나님은 의로운 분이시며, 약자들의 하나님이시다. 

약자를 돌보는 자를 지키시며, 그런 리더들을 세우신다. 

다윗은 이런 지식과 믿음을 가지고 그동안 살아왔다. 

다윗의 아둘람 공동체는 이런 지식과 믿음의 실천이었다. 

힘없고 가난한 사람들을 불러다가 독특한 공동체를 형성했다. 

다윗은 거기에서 떠나, 아둘람 굴 속으로 몸을 피하였다. 그러자 형들과 온 집안이 그 소식을 듣고, 그 곳으로 내려가, 그에게 이르렀다. 그들뿐만이 아니라, 압제를 받는 사람들과 빚에 시달리는 사람들과 원통하고 억울한 일을 당한 사람들도, 모두 다윗의 주변으로 몰려들었다. 이렇게 해서 다윗은 그들의 우두머리가 되었는데, 사백여 명이나 되는 사람들이 그를 따랐다.(삼상 22:1-2)

자신도 피해다니는 위치였지만, 고통받는 사람들의 피난처가 되기 위해 노력했다. 

다윗의 믿음이 드러난 실천이었다. 

하나님의 성품에 대한 일반적 진술이 있고 나자마자 다윗은 자신의 상황을 아뢰기 시작한다. 

자신에게 은혜를 베풀어 달라는 호소였다. 다윗에게는 하나님의 도움이 절실했다. 

그는 자신 스스로가 죄인임을 밝혔다(4절).

그런데 이 지점이 이해가 안된다. 

4절 이후로는 자신을 음해하고 모함하는 원수들을 물리쳐달라는 간구의 기도이기 때문이다. 

자신의 죄에 대한 간단한 고백 이후에는 주로 자신의 원수들에 대한 기도가 이어진다. 

일반적으로는 자신의 죄의 리스트를 아뢰고, 충분히 하나님께 용서를 구한 뒤에, 그리고 자신을 보호해 달라는 기도를 드리는 것이 상식일 것 같은데, 다윗은 그 상식적인 기도의 틀을 깨고 있다. 

자신의 잘못보다 원수들, 특히 자신과 아주 친한데, 뒤돌아서는 모함하고 해를 가하려는 사람들에 대한 분노와 원망이 담겨 있다. 

6절과 9절을 보니 다윗의 심정이 이해가 되기도 한다. 

6 나를 만나러 와서는 빈 말이나 늘어놓고, 음해할 말을 모아 두었다가, 거리로 나가면 곧 떠들어댑니다.
9 내가 믿는 나의 소꿉동무, 나와 한 상에서 밥을 먹던 친구조차도, 내게 발길질을 하려고 뒤꿈치를 들었습니다.

다윗은 심한 정신적 충격에 빠져있다. 

그의 친구들이, 믿었던 어릴 적 친구들이 자신을 배신하고 있다. 

겉으로는 알랑방구(?)를 뀌지만, 뒤돌아서는 모반을 계획하고 있다. 

외롭고 괴롭다. 

의지할 곳이 없다. 

오직 하나님 밖에 없는 상황이다. 

자신이 죄인이지만, 지금은 자신의 죄를 길게 읊을 자신이 없다. 

주님의 도움이 간절하다. 

그동안 자신이 해 왔던 의로운 행동, 즉 가난한 사람들을 도왔던 일들을 기억하시고 자신에게 복을 내려주시길 간청하는 것이다. 

비록 죄인이긴 하나, 지금은 주님의 도움이 간절하기 때문이다. 

이것이 시편의 매력이다. 

형식보다는 시인의 감정에 더 충실하다. 

해야하는 일보다는 하고 싶은 일을 하는 공간이 시편이다. 

자신의 죄를 아뢰는 것도 물론 중요하고 언젠가는 꼭 해야 할 일이겠으나, 지금 시인은 숨이 막히고 목이 타고 가슴이 답답하다. 

자신을 둘러싼 원수, 배신자들의 공격으로부터 누가 자신을 보호할 수 있을까? 

한 번 배신을 당한 사람은 그 주변의 모든 사람들이 다 의심스럽게 된다. 

믿을 수가 없다. 

다윗은 지금 공황장애의 고통을 겪고 있는 듯 보인다. 

이대로라면 왕국을 통치할 수 없다. 

배신자들을 다 처리하지 않고는 잠을 이룰 수가 없다. 

하지만, 그렇게 주변의 사람들을 다 유배보내거나 죽이거나 하면 왕국은 더 나락으로 빠지게 된다. 

그렇기에 그는 하나님께 기도한다. 

원수들이 다윗 앞에서 환호성을 지르지 못하도록 막아달라고 호소한다. 

시편이 좋다. 

맘껏 그분께 나의 감정을 말해도 되니 그렇다. 

굳이 논리적으로 고백하지 않아도 되니 그렇다. 

오늘도 주님의 은혜를 구한다. 

——

주님, 저를 도와주세요. 

피곤하고 지친 몸과 마음을 회복시켜주세요. 

아벱, 교회, 가정 이 모든 것이 사역의 연속입니다. 

어디 한 곳 맘 편히 쉴 곳이 없습니다. 

사건의 연속이며, 신경쓸 것의 연속입니다. 

고민은 깊어가고, 실천은 늦장이니, 마음만 쪼그라듭니다. 

사람들의 시선을 살피느라 항상 마음이 피곤합니다. 

욕들어 먹지 않기 위해 노력하는 삶은 언제나 곤고합니다. 

주님 저의 죄를 용서하시고, 주님의 은혜를 더욱 많이 누리게 하옵소서. 

주께서 저를 사랑하신다는 그 명확한 사실을 더욱더 깊이 깨달아 알게 하소서. 

예수님의 이름으로 기도드립니다. 

아멘.