LOve & JUstice

2021년 03월 26일 금요일

예수님이 잡히시다 

요 18:1-11

여는 기도

아버지 하나님과 주 예수 그리스도시여, 주의 성도들에게 평화를 내려주소서.

1예수께서 이 말씀을 하신 뒤에, 제자들과 함께 기드론 골짜기 건너편으로 가셨다. 거기에는 동산이 하나 있었는데, 예수와 그 제자들이 거기에 들어가셨다.

2예수가 그 제자들과 함께 거기서 여러 번 모이셨으므로, 예수를 넘겨줄 유다도 그 곳을 알고 있었다.

3유다는 로마 군대 병정들과, 제사장들과 바리새파 사람들이 보낸 성전 경비병들을 데리고 그리로 갔다. 그들은 등불과 횃불과 무기를 들고 있었다.

4예수께서는 자기에게 닥쳐올 일을 모두 아시고, 앞으로 나서서 그들에게 물으셨다. “너희는 누구를 찾느냐?”

5그들이 대답하였다. “나사렛 사람 예수요.” 예수께서 그들에게 말씀하셨다. “내가 그 사람이다.” 예수를 넘겨줄 유다도 그들과 함께 서 있었다.

6예수께서 그들에게 “내가 그 사람이다” 하고 말씀하시니, 그들은 뒤로 물러나서 땅에 쓰러졌다.

7다시 예수께서 그들에게 물으셨다. “너희는 누구를 찾느냐?” 그들이 대답하였다. “나사렛 사람 예수요.”

8예수께서 말씀하셨다. “내가 그 사람이라고 너희에게 이미 말하였다. 너희가 나를 찾거든, 이 사람들은 물러가게 하여라.”

9이렇게 말씀하신 것은, 예수께서 전에 ‘아버지께서 나에게 주신 사람을, 나는 한 사람도 잃지 않았습니다’ 하신 그 말씀을 이루게 하시려는 것이었다.

10시몬 베드로가 칼을 가지고 있었는데, 그는 그것을 빼어 대제사장의 종을 쳐서, 오른쪽 귀를 잘라버렸다. 그 종의 이름은 말고였다.

11그 때에 예수께서 베드로에게 말씀하셨다. “그 칼을 칼집에 꽂아라. 아버지께서 나에게 주신 이 잔을, 내가 어찌 마시지 않겠느냐?”

예수님께서 기드론 골짜기 건너편(겟세마네)으로 가십니다. 유다는 횃불과 무기를 든 군사들을 데리고 예수님을 잡기위해 그곳으로 옵니다(1-3절). 잡히시는 상황이지만 주님은 “누구를 찾느냐?” 묻고 “내가 그 사람이다”(I am he)고 답하십니다. 놀란 병사들은 뒤로 물러나 엎드립니다(4-6절). “나는 ~이다”(I am), “사람들의 엎드림”은 요한복음 곳곳에서 예수님의 신성을 드러내는 표현입니다.

예수님은 자신을 잡도록 내어주시며 자신의 제자들이 물러갈 수 있게 하라고 말씀하십니다(7-8절). 왜냐하면 자신에게 주신 자들을 잃지 않겠다고 하신 말씀(17:12)을 이루시기 위함이었습니다. 주님은 자신을 내어주심으로 자신이 누구인지 알리시며, 자신의 사람들을 지키십니다. 자신을 내어주심으로 우리를 보호하시는 예수님의 모습을 그려보며 묵상합시다.

——

1. 일부러

예수님은 일부러 찾아들어가신다. 죽음의 골짜기, 십자가로 말이다. 

겟세마네 동산은 여러번 찾았던 곳, 제자들이 다 알던 곳, 으레 예루살렘으로 오면 가는 곳이었던 모양이다(2절). 

이날이 유다가 자신을 팔 날이라는 걸 알았다면, 그래서 피하고 싶었다면, 다른 곳에 가셨을 것이다. 

마가의 다락방에 그저 있어도 되는 일이다. 굳이… 일부러… 

예수님은 다 아셨다. 자신에게 닥쳐올 일을 다 알고 계셨다(4절). 

예수님은 자신이 마셔야 할 잔을 마시기로 결정하셨다. 게세마네 기도는 하나님 아버지의 뜻을 자신의 것으로 삼는 자기부인의 전형을 보인 기도였다. 

이렇게 예수님은 일부러, 의도적으로, 계획적으로 십자가로 향하신다. 

사탄을 결정적으로 이기기 위해, 죄와 죽음의 법에 갇힌 사람들을 구원하기 위해 십자가로 돌진하신다. 

거침없는 행보가 부담스럽지만, 또한 꼭 필요한 일이었다. 

2. 놀라 자빠짐

오늘 본문의 특이점은 6절이다. 

예수를 잡으러 온 사람들이 어떻게 되었는가!!

예수께서 “내가 그 사람이다”라고 말씀 하시는 순간, 예수님을 잡으러 왔던 사람들은 물리적, 정신적 충격을 받아 뒤로 흠짓 물러나더니 이내 땅에 쓰러지고 만다. 

이 장면은 그동안 내 기억 속에 각인되지 않았었다. 

이런 장면이 있었는지 기억이 나질 않는다. 

그래서 내겐 충격이다. 

예수님의 신적 자기 표현에 물리적 충격을 받았다. 

솔직히 말하면, 나도 이런 물리적 충격을 받고 싶은 마음이 크다. 

물론 난 예수님을 잡으러 간 사람도 아니라, 굳이 따진다면 제자들의 무리 속에 사람 중 하나이겠다. 

그럼에도 예수님의 이 권위있는 말씀에 노출되고 싶다. 

그분의 말씀에 몸과 마음이 붕떴다고 떨어져서 땅에 무릎을 꿇고 머리를 조아리며 이게 도대체 무슨 일인지 의아해하면서 정신을 차리기 어려운 순간을 경험하고 싶다. 

억지로 만든다고 되는 순간이 아니다. 

일생에 한 번 있을까 말까 한 순간을 그린다. 

그분의 영광과 위엄과 사랑과 자비에 정신적, 물리적 충격을 받고 싶다.

이런 마음이 어찌보면, 종교적 심성에 속한 것이리라. 

위대하고 절재적인 존재에게 완전히 굴복해 보고 싶은 마음, 무조건적인 의존의 마음. 

이런 마음을 비난하고 비판하는 사람이 있는 것을 안다. 

그런 종교성이 이성을 마비시키고, 상식을 파괴하고, 성경의 진리를 오히려 왜곡시키는 결과를 낳고, 신적 대리인이라 부르는 한 두 사람에게 의존하게 된다는 이유를 댄다. 

맞는 말이다. 무분별한 종교성이 원래의 기독교를 타락시킨다. 

그러나, 신적인 위엄 앞에 노출되었던 성경의 수많은 사람들이 다 그렇게 왜곡된 신앙으로 나아가는 것은 아니다. 게다가 인간이, 나약한 존재로서 고통받는 인간이, 하나님을 찾으면서 그분의 위엄과 광대함에 머리와 가슴에 충격 받기를 기대하는 것은 지극히 당연하다. 그 자연스러움을 억지로 부정하거나 거부해서는 안 될 것이다. 

종교적 경험은 그대로 아름다운 위치에 두자. 그 경험을 성경적으로 해석하는 일을 잘 하면 된다. 

그러하기에, 종교적인 경험을 극단적으로 추구하지는 않지만, 난 오늘도 그 충격의 장면이 언젠가 나에게도 일어나기를 소망한다. 그렇게 인간의 굳은 마음이 무너지고, 오직 하나님의 영광에 사로잡혀 한 동안의 시간을 보내고 싶다. 

변화산에서 보았던 예수님, 게세마네에서 보았던 예수님을 나 또한 더 생생히 경험하고 싶다. 

과학, 기술발전, 투명성, 민주화된 개인… 이런 단어들이 주는 비신비화, 비신화화… 

그 속에서 한 줄기 신비로운 빛을 보는 경험을 할 수 있다면… 

그것도 참 좋은 은혜의 삶이다.